《孔子世家》教案教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1、 以詞義解釋和翻譯為例，，檢查學(xué)生課文預(yù)習(xí)情況。
2、 以提供的課文片段為例，指導(dǎo)學(xué)生討論孔子的理想人格以及能給我們?yōu)槿说膯l(fā)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一教時(shí)
教學(xué)過程：
1、 學(xué)生集體朗讀下面的文字，完成練習(xí)題。
魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’”孔子自周反于魯，弟子稍益進(jìn)焉。
孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之。
孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。”有間，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也。”
孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學(xué)而識之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之。”
孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”
子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。” 于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。
練習(xí)：
⑴ 解釋下列句中加點(diǎn)的詞的詞義。
孔子貧且賤（社會地位底下）
請與孔子適（去、到）周
好（喜歡、愛好）議人者也
與齊太師語（談?wù)摚?/p>
齊人稱（稱贊、稱道）之。
可以益（增加（新的學(xué)習(xí)內(nèi)容））矣
未得其數(shù)（（彈奏的）技藝）也
幾（同“頎”，長、高）然而長
如王（做……王）四國
師襄子辟席再（兩）拜
軍（駐軍）于城父
陳蔡大夫謀（商量、謀劃）曰
所刺譏皆中諸侯之疾（弊病）
諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意（心意、想法）
子路慍（生氣、怨恨）見曰
君子固窮（困厄）
良農(nóng)能稼（種莊稼）而不能為穡
君子能修（研究、完善）其道
不容何病（擔(dān)心、擔(dān)憂）
楚昭王興師迎孔子，然后得免（脫身）
欲以（憑借）通乎景公
齊人稱之（他）
于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于（在）野
爾以予為多學(xué)而識之者與（同“歟”，嗎）
安（哪、怎么）有伯夷、叔齊
夫子蓋（同“盍”，何不）少貶焉
而不能為（被）容
而（你）志不遠(yuǎn)矣
夫道之（助詞，取消句子獨(dú)立性）不修也
孔子欣然（……的樣子）而笑曰
⑵將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
① 孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。
譯文：孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，連續(xù)十天仍不要求學(xué)習(xí)新的內(nèi)容。
②吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。 譯文：我聽說富貴的人拿財(cái)物送給別人，仁人用（有益的）話送給別人。我不是富貴的人，但還虛有“仁人”的稱譽(yù)，那就送你幾句話吧。
③ 子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”
譯文：子路回答：“是不是我們沒有做到對人仁愛？別人不相信我們。是不是我們還不夠聰明？別人不跟我們走。”
教師對學(xué)生的答案做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評。
2、答疑：
1,作者為什么寫第六段,寫第六段的的作用和目的是什么?
2,通過3-11段的理解,可以看出孔子是個(gè)怎樣的人?
3,第11段說”使子貢至楚”,而第六段說他們被圍困了,怎么還能去楚國呢?
4,為什么孔子學(xué)琴詳寫?寫孔子和三弟子的對話有什么目的?
5,陳蔡知道孔子的賢能,為什么不去請孔子為自己的國家為政?
6,寫孔子學(xué)琴,難道真的可以達(dá)到那種境界嗎?
7,孔子說的 “一以貫之”中的 “一”指的是什么?為什么以此“一”貫之就能多學(xué)而識之者?
3、 討論
本板塊的主題為“讀其書想見其為人----《史記》的理想人格”。同學(xué)們集體朗讀60頁的文字，體會教材作者的編寫意圖。
注意這樣一句話：“在一些優(yōu)秀的人物傳記中，作者本著‘讀其書想見其為人’的知人論世理念，著力凸現(xiàn)人物在歷史進(jìn)程中難得優(yōu)秀品格和高尚靈魂，滲透著他對歷史、對人生的深刻解讀。”
需要說明的是，司馬遷在《史記》中寫人物時(shí)，許多時(shí)候是借以寄托了自己的理想和追求的。在我的理解中，《史記》中的理想人格和相關(guān)作品中的人物的理想人格是互為補(bǔ)充、融為一體的。
請同學(xué)們研讀上述文段，討論文中突出的孔子的“理想人格”的具體內(nèi)容，并說說可以給我們的啟發(fā)。具體表述方法：
理想人格①：學(xué)而不厭、好學(xué)
文中相關(guān)內(nèi)容：適周問禮 學(xué)《韶》樂 學(xué)鼓琴
理想人格②：善于學(xué)習(xí) 深思善悟
文中相關(guān)內(nèi)容：學(xué)鼓琴，四個(gè)階段的變化
理想人格③：賢人
文中相關(guān)內(nèi)容：在陳蔡之間被圍 側(cè)面表現(xiàn)
理想人格④：堅(jiān)強(qiáng) 貧賤不移 威武不屈
文中相關(guān)內(nèi)容：在陳蔡之間被圍，弟子莫能興，孔子講誦弦歌不衰
理想人格⑤：循循善誘 因材施教
文中相關(guān)內(nèi)容：相同問題，三弟子回答，三種不同訓(xùn)導(dǎo)
理想人格⑥：堅(jiān)持原則 信念堅(jiān)定 窮且益堅(jiān)
文中相關(guān)內(nèi)容：陳蔡被圍，不改志向
教師作適當(dāng)點(diǎn)評。
4、 結(jié)語。
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