苗族鼓舞藝術(shù)特征及發(fā)展論文
一、湘西苗族鼓舞形成的文化歷史背景
苗鼓是苗家供奉的圣物，是苗族部落的象征。據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代，苗族從黃河到西南群山大遷徒的路上，無(wú)論丟掉什么東西，都會(huì)保留著一面鼓……，苗家每逢遇到生死存亡的大事要決策，一定會(huì)舉行一場(chǎng)盛大的“吃牛合鼓”儀典，一面鼓代表苗族的一個(gè)系或部落。百面鼓齊響，象征著萬(wàn)眾一心，同仇敵愾。湘西苗族人民長(zhǎng)期生活在地勢(shì)險(xiǎn)峻、貧瘠的山區(qū)，過著自耕而食、自織布衣的生活，文化知識(shí)和生產(chǎn)力水平低下。勞作之余的人們?yōu)榱颂岣呔裆睿艙艄淖鳂罚饾u形成了有自己獨(dú)特風(fēng)格的“苗族鼓舞”藝術(shù)。苗族鼓舞為自?shī)市匀罕娢璧福晕璧竸?dòng)作大多都與生產(chǎn)勞動(dòng)和巫術(shù)祭祀活動(dòng)息息相關(guān)，如收割打谷、耕種插秧、綸麻織錦等。有些舞蹈動(dòng)作則是通過模仿動(dòng)物的動(dòng)作和習(xí)性編創(chuàng)出來(lái)的，如黃牛擺尾、大鵬展翅、公雞啄米等動(dòng)作。還有反映戰(zhàn)爭(zhēng)性動(dòng)作的，如“雪花蓋頂”、“懶姑挑水”、“打四方”等。這些舞蹈動(dòng)作都比較完整地保留了生活的原形和動(dòng)態(tài)，既反映了苗族人民熱愛自然、生活的喜悅之情又體現(xiàn)了他們艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌。鼓舞是苗族人民生產(chǎn)、生活勞動(dòng)畫面的再現(xiàn)，它的形成、發(fā)展都與人民生活緊密聯(lián)系在一起。［1］隨著社會(huì)的發(fā)展，苗族同胞的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，鼓舞的作用再也不是驅(qū)逐猛獸或是召喚同胞作戰(zhàn)，然而苗家人卻依舊承繼并發(fā)揚(yáng)了它團(tuán)結(jié)民眾、凝聚人心的藝術(shù)魅力。苗家愛鼓，村村寨寨，苗鼓隨處可見，鼓聲處處可聞。苗家人從學(xué)說(shuō)話時(shí)起，就學(xué)會(huì)了唱苗歌;從學(xué)走路時(shí)起，就學(xué)會(huì)了打苗鼓。苗家“無(wú)鼓不節(jié)，無(wú)鼓不慶”，并且“惜鼓如金、愛鼓如命、敬鼓如神”。以至世界各地，凡有苗胞集聚的地方，也都依舊保持著打苗鼓的習(xí)慣。湘西苗族鼓舞發(fā)展至今，其種類已經(jīng)多達(dá)數(shù)十種，最為常見的主要有花鼓舞、猴兒鼓舞、女子單人鼓舞、男子單人鼓舞以及團(tuán)圓鼓舞等。、
二、湘西苗族鼓舞的藝術(shù)特征
(一)湘西苗族鼓舞的表演形式
苗族鼓舞種類繁多，表演形式多種多樣，按照其表演的形式可以分為單、雙、四人鼓舞等，共有六六三十六套鼓路。表演時(shí)先將牛皮大鼓放置于木架之上，表演者手拿鼓槌，一個(gè)人在鼓的正面表演，一個(gè)人敲擊鼓邊伴奏。表演者的鼓點(diǎn)和伴奏者的敲邊節(jié)奏要做到完全和諧。苗族鼓舞在不同的表演形式中都有其相應(yīng)的表演動(dòng)作，主要分為:生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、模仿動(dòng)物和武術(shù)拳類等四大類。生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)作如插秧、犁田、耕地、挖土、挑水等;風(fēng)俗習(xí)慣的動(dòng)作如洗衣、打粑粑、梳頭等;武術(shù)拳類的動(dòng)作如背箭、舞擋、雪花蓋頂?shù)?模仿動(dòng)物的動(dòng)作如獅子滾繡球、猴子撓癢、上樹、打包谷等，最后再由這些元素動(dòng)作組成不同類型的套路。如“花鼓舞”動(dòng)作有美女照鏡、梳頭、獅子流球、打粑粑等動(dòng)作，在表演《踩鼓舞》中的“調(diào)年鼓舞”時(shí)，雙手自然地左右擺動(dòng)，動(dòng)作有做種地、紡線等。其中最具代表性的當(dāng)屬花鼓舞和猴兒鼓舞。苗族花鼓一般由女子表演，表演時(shí)邊打邊跳，沉穩(wěn)中透著靈氣，舞姿剛勁豪放、恣肆昂揚(yáng)，鼓點(diǎn)振人心魂，讓人熱血沸騰!既是心聲的流露、情感的喧泄，又是苗家神韻之所在，苗家文化之精髓。
(二)湘西苗族鼓舞的基本動(dòng)作與步伐
湘西苗族鼓舞風(fēng)格各異的表演形式，都是由腳下的基本步伐與上身的基本擊鼓動(dòng)作組成。其基本步伐一般有四種:
1．三步。即左右腳在前面來(lái)回交叉替換，舞蹈表演生活、生產(chǎn)勞動(dòng)中的動(dòng)作，如種地插秧、挑谷等動(dòng)作;
2．前面小踢腿步和兩邊跳小踢腿步。這種步伐為女子鼓舞的動(dòng)作，柔軟優(yōu)美，動(dòng)作幅度小。
3．滾翻身法。即打鼓的時(shí)侯身體隨著鼓點(diǎn)翻滾，方向各異，旋轉(zhuǎn)打鼓，動(dòng)作變化多端、動(dòng)作輕快靈敏。4．踩三角走三步。此類步伐舞蹈動(dòng)作干凈有力，變幻無(wú)常，表演時(shí)最高境界打出3/8節(jié)奏，以武術(shù)動(dòng)作為主，現(xiàn)今仍然用于鍛煉身體。湘西苗族人民對(duì)自然和生活的感悟也是通過鼓舞形式體現(xiàn)出來(lái)，展示了豐富多彩的苗族民俗文化，成為苗族史上最絢爛的明珠。
(三)湘西苗族鼓舞的鼓點(diǎn)及打法
在湘西苗族中，鼓舞的節(jié)奏因地區(qū)差異而有所不同。如吉首、保靖、花垣等縣市和古丈的一部分地區(qū)，鼓點(diǎn)和鼓邊打法獨(dú)具特色，伴奏常在雙邊，以雙手一快一慢來(lái)調(diào)節(jié)節(jié)奏。即右手打一拍，左手打兩拍，打到高潮時(shí)，鼓點(diǎn)節(jié)奏也越來(lái)越快。而在花垣縣境內(nèi)還有一種鼓點(diǎn)，鼓點(diǎn)節(jié)奏非常復(fù)雜，左手敲邊鼓的節(jié)奏為2/4拍，右手卻是打3/4拍，即左右手同時(shí)打第一拍，然后左手停，右手繼續(xù)打第二拍，再是左手打第二拍與右手打第三拍一同進(jìn)行。苗族鼓舞節(jié)奏非常復(fù)雜，不同的節(jié)奏可以用來(lái)表達(dá)不同的感情，表演時(shí)動(dòng)作靈活，時(shí)而風(fēng)馳電掣，時(shí)而行云流水，鼓手兩手不彎曲，節(jié)奏重且有力。打鼓和打邊鼓是苗鼓演奏最突出的形式，即一人打鼓，一人打邊，主奏為鼓點(diǎn)，伴奏為鼓邊。這種相互配合的表演方式是其他民族鼓樂所沒有的。
(四)湘西苗族鼓舞的表演服飾
湘西苗族服飾也是苗族文化體系的重要組成部分。在各個(gè)不同的時(shí)期，苗人的著裝都有著細(xì)微的變化。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，服裝款式已由原來(lái)的單一的以深藍(lán)色和黑色為基調(diào)而發(fā)展為色彩艷麗的樣式，而且更接近于藝術(shù)舞臺(tái)化。現(xiàn)代的湘西苗族男子服飾頭著青花布帕一至三丈，斜十字纏帶，大如斗笠。身穿花格七扣對(duì)襟布衣，衣袖長(zhǎng)而小，褲筒短而大，腳打青步綁腿。湘西苗族女子的服飾艷麗多彩，精美絕倫。苗家女子的圓滿襟衣，過腰大而長(zhǎng)，袖大而短，褲短筒大，裙長(zhǎng)且寬。衣胸、袖口、褲筒、裙沿均飾以“苗繡”技藝精湛獨(dú)具一格。苗家女子喜愛佩戴銀飾，種類繁多，造型精美。有銀冠、銀珈、項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、手鐲、戒指等。
三、湘西苗族鼓舞藝術(shù)形態(tài)的當(dāng)代發(fā)展
(一)湘西苗族鼓舞在民俗活動(dòng)中的新發(fā)展
1．苗族鼓舞適合在廣場(chǎng)上表演，廣場(chǎng)舞蹈最重要的特點(diǎn)是以簡(jiǎn)單的集體舞為主要表現(xiàn)手段，它的動(dòng)作都源于生活，不需要扎實(shí)的基本功，簡(jiǎn)單易學(xué)，湘西苗族鼓舞無(wú)疑是最好的選擇。表演中除了擊鼓之外，任何人都能夠參與其中，作為互動(dòng)性要求較高的廣場(chǎng)舞蹈，
2．苗鼓是湘西苗族的圣物，它充分體現(xiàn)了苗族人民的民族文化與信仰，向世人展示著自己獨(dú)特的魅力。作為湖南湘西最具特點(diǎn)的一種民間藝術(shù)形式，苗鼓也賦予了湘西不可估量的旅游開發(fā)價(jià)值。由于它的表演熱情、奔放、大氣，深受廣大游客的喜愛，也自然而然地成為了湘西地區(qū)很多風(fēng)景區(qū)的表演項(xiàng)目。以鳳凰縣山江、吉首市的德夯等城市最為突出，已經(jīng)形成了苗族鼓舞品牌。2003年，吉首德夯舉行了首屆中國(guó)(德夯)苗鼓節(jié)，其規(guī)模盛大，吸引了眾多中外游客，大力推進(jìn)了湖南湘西民族旅游業(yè)的發(fā)展。
(二)湘西苗族鼓舞在舞臺(tái)藝術(shù)中的新發(fā)展
過去，苗族鼓舞都只被苗人當(dāng)作必要的自?shī)市曰顒?dòng)，不能滿足舞臺(tái)表演的要求。隨著時(shí)代的發(fā)展，苗家人的生活逐漸遠(yuǎn)離了原始的狀態(tài)，逐漸融入越來(lái)越多的舞蹈動(dòng)作，苗族鼓舞的藝術(shù)氣息愈發(fā)得到升華。現(xiàn)在的苗族鼓舞跟過去的相比，更舞蹈化，更現(xiàn)代化了。例如，舞蹈《團(tuán)圓鼓舞》中出現(xiàn)的苗鼓新形態(tài)，有了音樂伴奏，有了隊(duì)形的變化。此作品很好的將苗鼓跟舞蹈形式結(jié)合在一起，經(jīng)過這樣的“加工”，更多的苗族鼓舞從生活中的大平臺(tái)敲上了真正的舞臺(tái)，有了更為可觀的發(fā)展性。2009年12月初，在熒幕上的星光大道節(jié)目中精彩的湘西苗鼓表演，贏得了人們的贊賞。
時(shí)代在變，世界在變，湘西苗族鼓舞這一歷史悠久的民間藝術(shù)瑰寶也在潛移默化中發(fā)生著蛻變。所謂民族的就是世界的，苗族鼓舞是苗家兒女的驕傲，它發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)以其獨(dú)有的風(fēng)韻，屹立于世界藝術(shù)之林。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，苗族鼓舞從傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活范疇發(fā)展到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域。隨著旅游業(yè)的興起和發(fā)展，現(xiàn)在苗族內(nèi)部更是有了專門為研究、發(fā)揚(yáng)和發(fā)展苗族鼓舞而存在的專業(yè)部門，這無(wú)疑保證了它的健康發(fā)展。同時(shí)，也讓我們看到了湘西苗族鼓舞和我國(guó)民間藝術(shù)的美好未來(lái)。
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