孝文化節感想知道
下面是小編整理的孝文化節感想知道，給大家閱讀。
【一】孝德心得體會
古有羊跪乳之恩，鵲有反哺之恩;父母之愛，恩重如山;長輩之愛，沒齒難忘。
借羅村街道第四屆孝德文化節的東風，羅村中心小學在12月份開展了“孝老愛親”專題活動，用孝德情暖莘莘學子，塑他們善良博愛的品性。
孝德大合唱拉開了本次專題活動的序曲。
孝德文化節的主題曲《孝德之歌》導人從孝內涵豐富，對學生的熏陶作用大，很有學唱的價值，但音域廣闊，音調較高，要讓小學生唱出個中滋味，的確要費一定的心機。
面對這種情況，羅村中心小學的領導進行了一番籌劃：首先發揮隊干部的自主性，每天定時校園廣播歌曲，讓學生對歌曲有感性的認識;其次，騰借音樂課的部分時間，讓音樂老師一步一步引領學生：練聲——把握歌曲——熟練視唱——邊唱便賦予動作演繹。
最后，利用大課間的時間，發揮學校小行政、年級小行政、班委等三方的力量，集中全校學生進行賽唱。
《孝德之歌》熟練演唱讓中心的學子們滿懷了孝德的柔情。
接到在第四屆孝德文化節開幕式上“萬人合唱孝德之歌”的.任務后，該校三、四、五年級組的學生共1000多人進行了為期兩周的“苦訓”。
在訓練的后期，接到組委會修改動作的通知后，師生們更以堅韌的毅力和極高的責任心完成了動作的修改。
在11月30日，在隆重的開幕式上學生們盡情演繹，以飽滿的精神、整齊有力的動作、宏亮富有感情的歌聲，征服了現場觀眾及與會嘉賓。
在12月8日舉行的六十人的孝德之歌比賽中，羅村中心小學的小孝星們更用心演唱，用出色的表現贏得了羅村街道一等獎。
孝德踐行是“孝老愛親”的重頭戲，也就是說《孝德之歌》不光會唱，還能在現實的生活中，讓學生把這份“孝”，這份“愛”學著表現出來。
中心小學營造很好的氛圍。
學校正門處，新舊教學樓顯眼處張掛著學生提供的孝德名言“學習身邊好人、爭當孝德之星。”“播種孝心一點點，收獲溫馨每一天。”“孝親敬老是人高尚品德的體現。”等橫幅;教室門前的走廊上，裝飾著學生親手繪制的古人孝德小故事、小詩文;
新教學樓的大堂里，六塊展板呈示著各具特色的手抄報，校園廣播每天有計劃地播報學生提供的“愛”的故事、羅村新編二十四孝故事。
這樣的環境氛圍在無聲熏陶著每個年級組的學生，使他們不甘落后地“頌孝”“學孝”。
為了幫助學生把孝落到實處，該校德育處用心進行了一系列“孝老愛親”活動。
利用班會課，開展 “孝德愛親好少年——馬鵬飛”的主題班會，讓學生在自主中商定學習的后續好戲：演講、寫心得體會、跟馬鵬飛交朋友等。
家校合作，以努力做好“三好少年”“五個一”的感恩作業，“我的孝德故事”征文比賽、“孝老愛親”新年賀卡評癬“孝老愛親”詩文朗誦等活動評尋孝德之星”。
為了讓“孝德之星”名副其實，在“五個一”的感恩作業中，該校還設立了“感恩教育”反饋表，讓家長肯定學生的孝心，彰表孝星小楷模。
“我的孝德故事”征文比賽里，在學校宣傳發動下，學生們積極參與，向別人描繪了自己真實感人的孝德故事。
經過了評委的認真評審，最后評出了特等獎：10名，一等獎：15名代表學校參加街道的比賽。
在演繹XX二十四孝故事比賽中，X光、賀X、等五位同學在劉X、黃X等老師的點撥下，把主人公的博愛表現無遺，受到了評委的高度贊賞，喜獲金獎。
柔柔孝德情，繾綣暖童心。
XX中心小學在12月“孝老愛親”行動月活動中一系列的奏鳴曲，讓孝敬之花在學子心中欣然開放。
對越來越懂得孝愛的孩子們，家長們的心中是欣喜的，他們一致認為：這次的活動比任何說教來得有意思。
學校真正想培養學生們孝德的高尚情操。
的確，在本學期教學任務比較重的情況下，學校領導依然把塑造學生良好的品性放在了首位，，真正詮釋了“讓生命像陽光般燦爛” 的教育理念。
而在學校教育目標明確下，中心小學全校的老師也耐心地、細致地用自己的智慧來引領學生走在孝愛的大道上!
【二】以禮以敬，孝愛齊家，第二屆孝文化節活動 感想
孝順父母，是傳統文化的一個主要組成部分，根據每個人的社會地位和身份的不同，其內涵也有很大的不同。
比如諸候、卿大夫之孝，以“忠”字為主，上要忠于帝王，下要愛護百姓，“忠”的成份更多些，對父母的孝似乎在于其次;士人(讀書人)之孝，除了忠于君上、孝順父母之外，還要求對朋友誠實守信，即在忠孝之外，得強調一個“義”字，合乎道義的遵守，不合乎道義的要據理力爭，要去阻止，“故當不義，則爭之。
從父之令，又焉得為孝乎!”
因為有了這些條條框框，所以，古代男人遵守孝道，受委屈是免不了的，需要犧牲一定的精神。
對君王要忠，對父母要順，這是必須的前提，違背了這個前提，就得有人站出來背黑鍋，做出犧牲。
那么犧牲誰呢?當然肯定不會犧牲自己，于是乎，家里的另一半，就成了當仁不讓的替罪羊。
本來在古代，妻子在婚姻家庭里的地位就極其低下，一旦丈夫遭遇孝文化的壓力，必須做出無原則的犧牲的時候，為了維護孝文化的忠順及服從精神，除了跪在父母面前說一聲“孩兒不孝”外，妻子就必然成為犧牲品。
西漢末年，鮑永的父親、司隸校尉鮑宣為王莽所殺，鮑永學習《尚書》，孝養后母。
有一天他的妻子在他后母面前罵狗，鮑永認為妻子不穩重，在婆母面前喧嚷是不懂禮節，不知孝道，就把妻子休了。
狗惹人不快，轟它出去，聲音高了一些極其平常，鮑永竟然為此而休妻，令人驚異。
說白了，鮑永此舉純屬孝文化的極端例子，以犧牲妻子的名節，換取自己的孝名流傳青史，因為沒過多久，他又娶了一房老婆，比原先的老婆更加年輕漂亮。
漢宣帝時，有位諫議大夫叫王吉，字子陽，街坊們叫他王x，年輕時曾賃屋居住長安。
他的東鄰有大棗樹，枝葉紛披，垂入他家。
王吉的妻子摘了些棗給丈夫吃。
當王吉發現這棗是摘自東鄰棗樹時，一怒之下將妻休了。
東鄰聞知此事，于心不忍，拿了把斧子就來砍大棗樹。
街坊們紛紛出來勸解，王吉只好召回妻子，東鄰也就扔掉了斧子沒砍棗樹。
此后，街坊們還編了首歌兒，歌曰：“東家有樹，王x婦去;東家棗完，去婦復還。”
分析王吉的行為，實在有些小題大作，摘幾個棗子，至于跟發妻離婚嘛，連街坊也看不過去了，可見不是什么大事。
王吉無非是認為妻子占了別人便宜，有違讀書人忠孝之外的“義”字原則，即玷污了自己的道義(阿意曲從，陷親不義，不孝也)。
在這個故事里，妻子的價值遠不如一棵棗樹和幾粒棗子。
先休妻，是為了維護所謂的孝文化秩序，再召回妻子，則是王吉的無奈，他礙不過秩序之外的人情和良心。
有的時候，古代男人為了維護孝道，不惜拿妻子換錢，妻子成為商品。
比如南北朝時期的.徐孝克，“遍誦五經，博鑒史籍”，出仕太學博士。
適逢戰亂，饑荒肆虐，這位官僚出身、學富五車的人想出一個主意：賣妻求食，以孝老母(家窮親老，不為祿仕，不孝也)。
徐孝克的妻子臧氏，乃臧盾將軍的女兒，不僅出身名門，也是當時公認的美女，仍不免遭到“以孝治國”理論的蹂躪。
臧氏誓與徐孝克患難與共，但最終未斷滅徐孝克將她賣給孔景行將軍的決心。
讓人十二分不解的是，臧氏并不認為丈夫賣自己有錯，所以，在她被賣給孔景行后，還常常偷些食物給丈夫送去，使其不致斷頓。
后來，徐孝克出家為僧，一邊化緣乞討，一邊養活母親。
再后來，孔景行將軍戰，臧氏街頭找到前夫。
徐孝克還俗，夫妻破鏡重圓。
因為此事，徐孝克贏得了千古孝名，后來還官至散騎常侍。
古人的最大道德就是孝，在孝的名義下，一切似乎都不足掛齒。
孝文化破壞婚姻的力量確乎神奇。
不錯，“人之行，莫大于孝”，但是，如果孝文化無公平可言，就有些過了。
這位名門之后的大美女臧氏，顯然被孝文化徹底的麻木大腦了，被輕賤而絲毫不覺。
無獨有偶，《后漢書·列女傳》還記載了一則故事，說廣漢人姜詩，妻龐氏。
姜詩對母親特別孝順，龐氏侍候婆婆也很盡心，每天都去距家六七里的江里打水，供婆婆食用，只因婆婆喜歡喝江里的水。
一次因為突遇大風，龐氏沒能及時趕回家，而婆婆又渴了急著要喝水，姜詩因此責備龐氏而休了她。
龐氏無處可去，借住鄰居家，日夜紡織。
用賣了布的錢買來好吃的，請鄰居送給姜詩母親吃，且不讓說是她贈送的。
久而久之，姜母覺得蹊蹺，加以詢問，得知原委后，內心既慚愧又感動，就把龐氏召回家中，使分離的夫婦重歸于好。
中國自古推崇孝道，然而妻子這個角色在孝文化中毫無地位可言，除了作為生育機器，讓丈夫不至于陷入“不娶無子，絕先祖祀，不孝也”的境地，從來就是被輕賤的對象。
即便上古時期帝堯的兩個女兒娥皇和女英，也是孝文化的嫁衣罷了。
因為舜從小就很孝順父母，感動了堯，這才將兩個女兒嫁給舜的，以表彰他的孝心。
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