交朋友的原則
隨筆，顧名思義：隨筆一記，是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是過去社會較為流行的一種文體。隨筆作為一種文學樣式，是由法國散文家蒙田所創的。以下是小編為大家帶來的交朋友的原則，希望能幫助到大家。
交朋友的原則 篇1
城府太深型。
有些朋友韜光養晦，把自己包得很緊，相處幾十年從不講自己的想法，也很難挑出他的毛病。
與這樣的人相處，使人懷疑它的真意何在。
奉承獻媚型。
這樣的朋友表明上十分熱情，處處投你所好，骨子里另有所圖，必須看清這類人的真面目。
惟利是圖型。
這類朋友是“萬能膠”，粘上很麻煩。
這種人占便宜沒夠，吃虧難受，占不到便宜就立馬不理你。
搬弄是非型。
有些人本事不大，搬弄是非的能力很大，好傳閑言，甚至無中生有。
一個團隊中如果有一兩個這樣人物，很難保持團結。
口蜜腹劍型。
這比搬弄是非更可怕。
這種人當面把你當作摯友，但只要有損于他的一根毫發，馬上翻臉。
輕諾寡信型。
有些人當面大包大攬，過后啥事不辦，毫無誠信，對這種人不可托付辦事。
言不及義型。
這類朋友興之所至，高談闊論，東拉西扯，言不及義，與這種人相處，毫無進益可言。
人走茶涼型。
這種人常常是，你在職時，會百般奉承你;你一旦退休，立馬不認賬，又去找新的`靠山。
過分親密型。
有些朋友好奇心盛，對別人的事情總要問個底朝天。
與這種朋友相處，使人感覺很累。
過分冷淡型。
有些人生性孤僻，不愿與人交際，常常你熱情相交，他愛答不理。
對這樣的朋友還是相忘于江湖吧!
交朋友的原則 篇2
“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”是探討孔子儒家思想的重要組成部分。
而在現代，朋友關系也是人倫關系的重要方面。
那朋友是什么，朋友又怎么交往呢，《論語》給我們指出了交友之三原則。
什么是朋友
人在社會中不是孤立的個體，是一個人與人之間形成的群體。
這個群體主要分為兩大類，一類是以血緣為紐帶的群體，另一類是以朋友為紐帶的群體。
血緣和朋友這兩類又是互相兼容的。
有血緣關系的不一定成為真正的友誼而成為真正的朋友，很純的朋友關系又超越了無朋友感情的血緣關系。
古人常以“物以類聚，人以群分”來形容人與人之間的關系。
因此，朋友就是最純潔、高高尚、最樸素的友情;朋友就是一種相知，是一種互相認可，相互仰慕，互相欣賞的過程。
所以，我們通過朋友這面鏡子，了解自己是誰;需要哪樣的朋友。
子曰：“益者三樂，損者三樂。
樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣”。
純潔的友情帶來的是超脫功利的快樂。
選擇朋友的標準和原則
友直。
什么是友直，友直就是不邪曲、沒有私心、正直耿直的朋友。
從古至今，友直一直是作為選擇朋友的一個標準和原則。
大唐貞觀諫臣魏征就是友直的表率，也是對主忠心的楷模。
無論是對李建成還是李世明，他都用一顆正直的心去對待。
在他心中，做到了不邪曲、沒有私心、正直耿直。
正因為他沒有私心，做事公正，對人真誠，贏得了唐太宗對他的尊敬。
所以在魏征死后，太宗痛哭，親自寫碑書，“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。
朕常保此三鏡，以防己過。
今魏征殂逝，遂亡一鏡矣”《舊唐書·魏征傳》。
友諒。
友諒則是守信用、誠實不欺騙的朋友。
在古時，與朋友交，貴在要守信用，誠實對待朋友，否則將違背五常，受到世人的唾罵。
古往今來，誠實守信已成為擇友的標準之一。
國學大師季羨林先生幫學生看行禮就是誠實守信的典范。
上世紀80年代，全國莘莘學子懷著無比自豪與榮耀來到兼容并包的學府——燕園。
其中一位同學帶了很多行禮，沒人陪同。
那時新生進校事很多的，可不象在家讀初中高中，有父母陪同。
這位同學自己又要去報道，又要聯系同一縣城先進北大的師兄問這問哪等等。
但由于行禮多，只有自己一個人。
正在一籌莫展之時，看到一位老人穿著樸素，佩戴著紅校徽章慢慢走過來。
該同學以為是學校的老校工，就請他幫助看一會兒行李，自己去報到。
老人沒說什么，答應了，老老實實地在那兒守著。
九月的的北京，天氣還是很熱，旁邊有人說：“您回去吧，我替他看著”。
可老人說：“還是我等他吧，換了人他該找不著了”。
在苦苦等了三個小時后，報道的新生來了，老人還是在那耐心的等著，老人什么也沒說就走了。
在三天后的開學典禮上，這位學子吃驚地認出了臺上的副校長、大名鼎鼎的.季羨林教授就是那天幫自己看行李的老頭!可見，誠信是一種美德，它可以讓我們的生活環境變得更美好。
誠信是人與人之間的紐帶，它可以讓人們更加親近。
誠信是一種語言，他可以讓人們彼此信任。
友多聞。
在《論語》里，交友的第三個標準和原則就是友多聞。
友多聞則是學問廣博，見識豐富，生活閱歷淵博的朋友。
當你在這個社會上感到猶豫彷徨和躊躇的時候，可以得到朋友真知灼見的建議，為你指明方向，不在彷徨。
三國時孔明與司馬徽、徐元直、龐士元、等等無一不是學識淵博之人，互為朋友，互相學習。
他們之間把“友多聞”體現得淋漓盡致。
與友直、友諒、友多聞相對的就是友便辟、友善柔、友便佞。
如果一個人在擇友時，不經分辨，不慎交到便辟、善柔、便佞的人，那么終將會被引入歧途，嚴重的將會做出違法亂紀的事來。
自己后悔也來不及。
所以從一個人交的朋友是什么樣的人，就能大概知道這個人的道德修養有多高。
要相信，道德修養達到一定程度的人是不會和魯迅筆下小癟三式的人在一起契闊談宴的。
其實，在《論語》里孔子認為，交友必須交優秀的人，德才兼備的人。
子曰：“君子不重，則不威。
學則不固。
主忠信。
無友不如己者。
過則勿憚改”。
只有這樣才能見賢思齊，有道而正。
但在現實中，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧。
我們讀論語，只能從中學習到一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態度。
選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，只有不斷的修身養性才是交到好朋友的前提。
孔子“交友三原則”是道德與智慧的凝結，又是一個正直、坦率、寬容的朋友。
它是一個映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
交朋友的原則 篇3
一個人活在世上,一定會認識很多種的朋友,朋友也有好,也有壞,也會有一種表面上很好,但在背后就會說你的壞,危害你,所以我交朋友，不交多，我交朋友都帶有一種心，就是俠義之心，不明白嘛!我看我解釋下吧!俠義這句詞的意思是說：濟弱扶傾，打倒強權的氣度。
而交朋友不外是交心，只有交心的朋友，才能持久，感情也才能鞏固。
遇到事情時，便會互相幫助，彼此扶持。
真正做到真誠相待，并達到“有難同當，有福共享”的極致。
不過是，不那么容易呀!
我們平日交朋友，只有帶著三分俠義心腸去相交，才能獲得真誠的至友。
否則，若只是平淡的萍水相逢，或商場上的往來，或工作上的接觸，都只是交際應酬之類罷了。
何來的朋友之意?又何來的交心?以俠義之心交友，也絕非只講義氣，而盲目地同友人有胡作非為。
一個真正俠義交友的人，是同朋友相互規勸過失，勉志勵行，切磋學問，更可以在你受到脅迫時，為你打倒惡勢力。
所以朋友間唯有以俠義之心相交，感情才會真摯。
做人，素來講求一顆良善的心。
有了良善的心，思想也就純潔無污。
心志純良，便不會做出奸詐險惡的事情。
所以也不會受到外界的誘惑，而失去做人的'準則，與別人同流合污。
雖然禛直充斥著許多罪惡，潛藏著許多陷阱，但是只要我們保存一顆善良的心，就能與邪惡氣焰對抗，并且擴大善良風氣的影響力，社會上的罪惡必能減少。
時時存一顆素心修養自身，并以俠義之心去影響周圍的交人。
如此，人人不但能獨善其身，更能兼善天下了。
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