上古時代三皇燧人氏介紹
"燧人氏"之名始于古代傳說，其事跡是"教民鉆木取火"，這一技術(shù)發(fā)明，使得人們不再依賴天然火取得火種。燧人氏(生卒年不詳)，風(fēng)姓，又稱燧人、尊稱"燧皇""，位列"三皇"之首。燧明國(今河南商丘)人，出生于商丘，為華胥氏之夫、伏羲與女媧的父親。上古時代三皇之一。
上古時代三皇燧人氏
上古時代三皇燧人氏生平事跡
一萬年前的舊石器時代，中國進入原始社會的初級階段。
原始人類以粗糙的石制工具獵取生活必需品。
那時的人，吃的是動物的生肉或生的植物根莖或葉片，穿的是獸皮或用植物編織的物件。
用石塊等作武器，抵擋野獸的侵襲。
因為生食，容易受到疾病傷害，人的壽命極短。
那個時代，由于動物尸體中之磷的燃燒，裸露的煤炭因地表壓力引起的自燃，森林在極端干燥下因吸收太陽熱量而引起的大面積燃燒，原始人類經(jīng)常可以看到火光，有時可以見到連續(xù)不斷的森林大火。
但那時的人卻不認識火，視為怪物，視火為不詳，繞火而行，避火而居。
隨著中國原始人類數(shù)量的不斷增多，在商丘終于出現(xiàn)了一位智者。
之所以稱其為智者，是因為他有超越常人的行為。
別人繞火而行，他卻哪里有火便向哪里去;別人避火而居，他卻經(jīng)常在有火的地方居住;別人撿到被火燒死的小動物總是隨手扔掉，他發(fā)現(xiàn)被火燒死的小動物總是撕些肉放入口中細細品嘗。
通過長時間體驗，他發(fā)現(xiàn)了火的妙用。
在寒冷的時候，人靠近火堆或在太陽光下，身體比較舒服。
吃被火燒熟的動物肉，比生食動物肉少了一股難聞的腥味，且口感較好、胃覺舒服。
于是，他號召周圍的人把捕獲的動物或采摘的植物根莖放在火上烤著吃，使人類慢慢克服了生食的習(xí)慣。
他帶領(lǐng)周圍的人在寒冷的時候靠近有火的地方或曬太陽，使人類找到了抵御寒冷的辦法。
智者認識了火，知道了火的廣泛用途。
但自然界中的火并不是到處都有，隨時存在的，再大的森林大火總有熄滅的時候。
為了使人類時時處處都能找到火與用上火，智者開始了艱難地人工取火方法的探索，經(jīng)過千百次試驗，終于找到了鉆木取火與點石擊火兩種方法，使中華民族的先人掌握了用火與取火技術(shù)。
由于鉆木取火中大多使用的是燧木，于是人們便把發(fā)明人工取火技術(shù)之人尊之為"燧"，稱為"燧人氏"。
遠古人相信燧，跟隨燧，很快便形成了以燧為首的遠古人類氏族部落，這個氏族部落被后世稱之為"燧明國"。
中華民族素有崇拜"鼻祖"的傳統(tǒng)，對火的發(fā)現(xiàn)者并教會人類使用取火技術(shù)的人尊之為"燧皇"與"火神"或"火祖"。
東周時期，燧人氏被尊為"三皇"之首。
上古時代三皇燧人氏名號來源
"燧人氏"之名始于古代傳說，其事跡是"教民鉆木取火"，這一技術(shù)發(fā)明，使得人們不再依賴天然火取得火種。
"燧"字表示取火工具，現(xiàn)代一般指燧石，互相摩擦可以擊出火星。
在先秦時代主要是指的是鉆燧取火，也就是用一個木棒快速研鉆另一木塊生熱最終而成火的行動。
其實遂、隧、燧、邃四個字同音，都與"貫通黑暗"意義相關(guān):遂表示完成，其本義相當(dāng)從黑暗的隧道中走出來，有豁然開朗的意味，如遂心、遂愿等;隧就是開掘隧洞，隧道中當(dāng)然黑暗;燧是在木塊上鉆洞，目的在于取火;邃指空間或時間的深遠，如同在隧洞中一樣，難以辨明前景。
從這些同音字中可以看出，極有可能遠在沒有文字的時代就已經(jīng)有了燧人氏的傳說故事。
"燧人氏"這個名字本身恰恰自述了鉆木取火這一偉大發(fā)明。
上古時代三皇燧人氏主要成就
人工取火
火的現(xiàn)象，自然界早就有了，火山爆發(fā)，有火;打雷閃電的時候，樹林里也會起火。
可是原始人開始看到火，不會利用，反而怕得要命。
后來偶爾撿到被火燒死的野獸，拿來一嘗，味道挺香。
經(jīng)過多少次的試驗，人們漸漸學(xué)會用火燒東西吃，并且想法子把火種保存下來，使它常年不滅。
最早的原始人，還不知道利用火，東西都是生吃的，生吃植物果實還不算，就是打來的野獸，也是生吞活剝，連毛帶血的吃了。
后來，才發(fā)明了用火。
《韓非子·五蠹》有記載:"民食果蓏蚌蛤，而傷害腹胃，民多疾病。
有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號曰燧人氏。
是新石器初期河套附近一個母系氏族，他們以打獵為生，當(dāng)擊打野獸的石塊與山石相撞時產(chǎn)生火花。
燧人氏受到啟發(fā)，于是發(fā)明了鉆木取火。
人工取火是一個了不起的發(fā)明。
從那時候起，人們就隨時可以吃到燒熟的東西，而且食物的品種也增加了。
據(jù)說，燧人氏還教人捕魚。
原來像魚、鱉、蚌、蛤一類東西，生的有腥臊味不能吃，有了取火辦法，就可以燒熟來吃了。
有了火，人類開始熟食生活，引起了生理的極大變革，使人類從動物中徹底分離出來。
火的應(yīng)用，使人類焚林而獵，開始利用自然去征服自然，因而豐富了人類的食品，從而使人類的肉體的有機結(jié)構(gòu)獲得了進一步的發(fā)展，大腦結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜，聰明才智得到發(fā)揮。
結(jié)繩記事
距今約三萬年時燧人氏發(fā)明搓繩技術(shù)，創(chuàng)造"結(jié)繩記事"，為禽獸命名，立傳教之臺，興交易之道。
那時候人類還沒有文字，生活中有許多事全憑大腦記憶，但時間久了，有些事情往往會被遺忘。
燧人氏用柔軟而有韌性的樹皮搓成細繩，然后將數(shù)十條細繩排列整齊懸掛在一處，在上邊打結(jié)記事。
大事打大結(jié)，小事打小結(jié)，先發(fā)生的事打在里邊，后發(fā)生的事打在外邊。
為了能夠記錄更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把細繩染成各種顏色，每種顏色分別代表一類事物，使所記之事更加清楚。
百獸命名
在燧人氏以前，人們把所有的動物都叫作"蟲"。
燧人氏經(jīng)過細心觀察，把這些動物劃分為四類:天上飛的稱作"禽"，地上跑的稱作"獸"，有腳的爬行動物稱作"蟲"，沒腳的爬行動物稱作"豸"。
上古時代三皇燧人氏歷史地位
燧人氏發(fā)明人工取火，結(jié)束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明的新紀元，被尊為"三皇"之首，奉為"火祖"。
火的發(fā)明使人類有了可以創(chuàng)造的溫暖，對遠古人類的聚集提供了武器和條件，是人類群居思想的產(chǎn)生提供了根源。
火的發(fā)明創(chuàng)造了中國家文化的妊娠期。
燧人氏被稱為"中國的普羅米修斯"。
上古時代三皇燧人氏活動地區(qū)
《太平御覽》卷八六九引《尸子》云:"燧人上觀辰星(即心宿)，下察五木，以為火也。
"這里所說的燧人上觀的辰星，所對應(yīng)的是什么地方呢?《左傳·昭公十七年》說:"若火作，其四國當(dāng)之，在宋衛(wèi)陳鄭乎。
宋，大辰之墟也;陳，太皞之墟也;鄭，祝融之墟也。
皆火房也。
"意思很明白，大辰即大火，宋國國都商丘是大辰星的分野，可見燧人氏觀辰星的位置理應(yīng)在宋國商丘(今商丘睢陽)境內(nèi)。
據(jù)專家考證，睢陽是燧人氏作為皇上時，在瞿水、睢水流域的中心都邑，所轄區(qū)域涉及今河南東部及山東、江蘇、安徽部分地區(qū)。
另有專家考證，燧人氏活動的區(qū)域很大，從西北到中原廣大地區(qū)，都有燧人氏的足跡。
雷澤就是其主要活動區(qū)域之一。
皇甫謐在《帝王世紀》載:"燧人之世，有巨人跡出于雷澤"。
《周禮》注:"雷澤在成陽"。
《史記·五帝本紀》曰:"舜耕歷山，漁雷澤。
"(注:雷澤，兗州澤，今屬濟陽。
)《漢書·地理志》載:"濟陽郡成陽，雷澤在西北。
"屬于古雷澤地區(qū)的今山東鄄城、荷澤一帶，與當(dāng)時燧人氏作為皇上時的中心都邑商丘睢陽比鄰相近。
上古時代三皇燧人氏后裔分布
燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地，其中重要的族系有弇茲氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤瓠氏等。
主要分布在西起敦煌(古瓜州)、三危山、疏勒河、弇茲山;南至湟中拉脊山、日月山、成縣、禮縣、康縣、鳳縣，直至秦嶺以南的華陽;東至古東夷的山東、江蘇部分地區(qū)。
燧人氏的直系有衣氏 、允姓、依姓、殷(古依衣通用讀依聲燕聲后讀穎聲)姓、風(fēng)姓、嬴姓、子姓、婼姓，分布在其旁圍。
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