歸元寺介紹和對聯(lián)和傳說
歸元寺介紹：
歸元寺，屬曹洞宗，又稱歸元禪寺，居武漢四大佛教叢林之首，位于中國內(nèi)陸最大城市武漢市漢陽區(qū)翠微路上，國家4A級景點，全國重點佛教寺院，是湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地，也是湖北省重點文物保護單位及著名的旅游景點之一。 歸元寺建于清順治十五年（公元1658年），與寶通禪寺、古德寺、正覺寺今稱為武漢佛教的四大叢林。歸元寺之名取佛經(jīng)“歸元性不二，方便有多門”之語意。
歸元寺最著名的要屬五百羅漢塑像，其傳說如下：
歸元寺對聯(lián)：
有緣山色來禪寺，
無限風(fēng)光入翠微。 －－－－山門
蓮萼開四色，
溪聲演三乘。
五觀長存千金易化，
三心未了滴水難消。 －－－－齋堂
觀如來是空是色，
愿大眾即心即佛。 －－－－齋堂
世外人法無定法，然后知非法法也；
天下事了猶未了，何妨以不了了之。
－－－－大雄寶殿
大肚能容，容天下難容之事；
慈顏長笑，笑世間可笑之人。
天下事了猶未了何妨以不了了之，
世外人法無定法然后知非法法之。
想了便做，做了便放下，了了有何不了
慧生于覺，覺生于自在，生生還是無生
教育萬法，體味無殊，不可取法舍法非法非非法
佛本一乘，根源自別，故說下乘中乘上乘上上乘
－－－－大雄寶殿
說了便做，做了便放下，了了有何不了；
慧生于覺，覺生于自在，生生還是無生。
－－－藏經(jīng)閣
五杵降魔，普通一氣；
金身護法，光映群生。
－－－－－－韋馱殿
將此深心奉塵剎，
是則名為報佛恩。
－－－－－－－藏經(jīng)閣
大羅福地，
廣何陽春。
－－－－－羅漢堂
自白光開創(chuàng)以來，祖德靈長，迄今三百余年，重新廣廈供羅漢；
歷同治中興而后，人心沉溺，愿將二十八品，普濟群生將法華。
－－羅漢堂
發(fā)一片慈心，愿渡眾生登彼；
現(xiàn)千只法手，頻垂一葉作舟。
－－－－－－千手觀音龕
慈冠五百多尊，但爾有求皆感應(yīng)；
記受一生補佛，獨他為何不皈依。
－－－－－彌勒座
關(guān)于歸元寺五百羅漢的傳說：
五百羅漢 歸元禪寺的五百羅漢，千姿百態(tài)，個個都塑得傳神動人。有年漲大水，所有的羅漢都淹在水里，但是水退后再看羅漢，卻仍然一個個都是完好無損。人們常說“泥菩薩過河，自身難保”，而歸元寺的羅漢卻是個例外。
歸元寺的羅漢，制作工藝非常特別，稱為“脫胎漆塑工藝”。傳說歸元禪寺建成時，要塑五百羅漢，從黃陂縣（現(xiàn)為武漢市黃陂區(qū)）請來了兩個泥塑匠人。這二人既是父子，也是師徒，他們攬下了這個活路。
羅漢譜是從天竺國傳來的，據(jù)說全中國只有兩套，一套在浙江天童寺，一在湖南祝圣寺。老塑匠跋山涉水，到了祝圣寺，一筆一筆地把羅漢譜描畫好，拿回來，才動手塑像。
塑像容易，傳神艱難。者塑匠不愿意照葫蘆畫瓢，他想塑出羅漢的各種神態(tài)，這可難哪！歸元禪寺周圍是農(nóng)村，農(nóng)民種地、休息、過路或者躺在樹蔭下睡覺，老塑匠都一個一個看在眼里，記在心里，并巧妙地化成羅漢的神態(tài)。這還不夠，有時候，他還把附近的孩子們找來，故意逗他們打鬧、嬉戲，仔細觀察、琢磨，連他們互相挖耳朵、扣腳板心的調(diào)皮樣子也都一一記在心里，塑在羅漢的身上，那座"六子戲羅漢"聽說就是這樣塑出來的。
塑泥胎容易變形，也容易損壞，怎能千秋百代流傳?老塑匠試用了很多辦法都失敗了。
一次，他看到一件福建脫胎漆器，又打聽了制作的方法，便按照那種做法，用麻絨、葛布、生漆和觀音土混合成的材料，把塑好的泥胎一層一層糊起來，晾干以后，注水融泥，泥水流盡了，空心羅漢就做成了。水打不濕，火燒不壞，非常結(jié)實，而且起伏坐臥、喜怒哀樂，神態(tài)各異、栩栩如生，簡直象真人一樣。
老塑匠為塑羅漢嘔盡了心血，沒等塑完便死了，他兒子便子繼父業(yè)，接著又塑。他的手藝也很高明，一直塑到四百九十九個，忽然心里一動，想這多的羅漢，哪一個里頭沒有父親的心血?應(yīng)該把他老人家也供在這里，給后人留個紀念，于是老塑匠便被塑成了第五百個羅漢。
所以人們傳說，在給羅漢燒香時，一座羅漢一柱香，正好五百根；但要是一個一個的數(shù)羅漢，就只有四百九十九個了！
到歸元寺數(shù)羅漢，已經(jīng)成為游人的習(xí)俗。 進羅漢堂男左女右，有的從第一個羅漢數(shù)起，有的隨意選擇一個羅漢為起始點，按年齡依次遞增，數(shù)到你實際年齡那尊為止，看看今年的時運如何。
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