王羲之的書法藝術成就論文
王羲之的書法藝術成就論文
摘要：千百年來，王羲之的書體作為中國書法的主流立足于書壇，歷代文人、書家無不奉之為圭臬，贊其法書為‘龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓’。
關鍵詞：王羲之 書法 藝術成就
魏晉時期，戰爭和分裂頻仍，社會處于大動蕩、大變化之中。儒學的削弱，佛教的輸入，玄學的興起，促進了學術、文藝的繁榮，書法藝術也得到了空前的發展。王羲之就是在這個時期高高升起的一顆巨星。
千百年來，王羲之的書體作為中國書法的主流立足于書壇，歷代文人、書家無不奉之為圭臬，贊其法書為‘龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓’。
在中國藝術史乃至世界藝術史上，少有藝術家能夠像王羲之那樣，在跨越了如此巨大的時空之后，仍然具有如此巨大的魅力。隨著時代的發展，人們又不斷地給王羲之的書法藝術復加新的意義，使東方藝術之魂――中國書法藝術永葆青春的光輝。
變古制今
王羲之，大約從五六歲學文習字，到五十九歲去世，一生中的大部分時間，都在從事書法藝術的實踐和研究。青少年時期師從名家，臨池不輟;成年后博采眾長，變古制今，自成一家，終至‘化境’。
王羲之的書法成就，在其當世已有定評。其壯年時期的作品，已被當時與他齊名的庾翼贊為‘煥若神明， 頓還舊觀’ 。南朝宋羊欣《采古來能書人名》說：王羲之‘博精群法，特善草、隸’，其書法是‘古今莫二’。這里說到的‘草’，是章草和今草;‘隸’是真書，或叫正書、楷書。綜合歷代書評，王羲之的書體得之神功、千變萬化、自成一家、登峰造極的，就是楷書、行書和草書(今草)。
楷、行、草三體，自漢魏以來，在逐步演變。演變的方向，是刪繁就簡，趨于快速實用。演變的途徑是民間匠人、官方書佐和達官顯要、清流雅士的各自努力，相互影響，經由高門大族杰出書家的錘煉升華，匯成主流。王羲之便是這些杰出書家的典型代表。
楷書體或稱正書體、真書體，是在隸書體嬗變過程中形成的一種書體。在漢簡中，已見雛形。在隸書盛行的東漢，楷書只在民間流行。到了東漢末、三國、西晉，由于文人士大夫的加工和提煉，形成了不同于隸書的體勢，才登上了大雅之堂，成為一種趨時的書體。
王羲之的楷書‘俱變古形’，對今體楷書的定型做出了積極貢獻。王羲之的楷書，在楷書方面的‘俱變古形’，應該是相對于鐘繇的楷書風貌而言的。
鐘繇的楷書還具有濃厚的隸書筆意，特別是漢末、三國時期的隸書中那種著意翻挑、飛揚的筆勢，在他的楷書里十分明顯。但是，這種翻挑與飛揚的筆勢，在王羲之的楷書里不見了，代之以回鋒收筆、規整勻稱的楷勢。
作為初具規模的楷書，鐘繇楷書的筆畫形態，有的長而逾制，有的臨時從宜，一字之內，筆畫之間的結構關系尚不明確，因此，規范不全，結合松散，豎短橫長，狀似扁隸，有橫張之勢。這類態勢，在王羲之楷書中已大為改觀。王書將縱向筆畫向下伸引，使其挺直，用筆內斂，其他點畫對稱呼應，所以有縱展之勢。
王羲之的用筆，一改鐘書的隸筆起止，在起筆處有挫衄的按筆動作，多以方筆入紙;而收筆處不著意折筆重按，而是輕提回帶;在運筆速度上是緩前急后;在筆畫形態上求其勻整遒緊，勢如列陣。經過這樣的改造，楷書字體在王羲之手里，筆畫之間的配置關系基本確立，結體變橫張為縱展，規整勁健，雍容爾雅，儀態大方。
這是一個巨大的變化。經過這一鼎革，王羲之將楷書引入了端莊而生動的‘今體’階段。而這個變化的最后完成，是在法度森嚴的唐朝。
與楷書一樣，兩漢時期，行書已在民間流行。從漢簡中，可以看到早期的行書。
這種早期的行書也是由隸書的實用書寫逐漸發育而成的一種新興的書體。它簡潔，開張，結體松動，隸味很濃。王羲之的新體行書中鋒、側鋒互用，每字即見，運筆速度較為迅疾，有振迅遒勁的風神。
由于筆勢連貫，筆畫之間的呼應關系更加緊密，點畫的態勢也隨之發生相應的變化，例如捺腳，不再是重按后平出，而多作長點狀的反捺。王羲之將草書筆法引入行書，從而使行書體勢具備了欹側遒媚的風格。
王羲之在草書方面的建樹，并不是舊體的章草，而是新興的今草。后人肯定的、崇拜的，就是他增損古法、裁成一體、變古制今的今草。王羲之的今草書，是在揚棄張芝章草書的過程中生成的。與張芝的章草相比，王羲之的今草使轉靈動，點畫放縱，筆勢流暢遒逸。
雖然王羲之筆勢的連屬飛移多體現在一字之內，但其所呈現的，是神采上的貫通，而非形式上的連屬，即是唐太宗所謂的‘狀若斷而還連’。這樣，章草書體字字獨立的形態與今草書體流暢縱逸的筆勢，這看似不協調的兩端，在王羲之的今草書中得到了融匯貫通，別出新貌。
王羲之的今草書，在用筆和結構的變化上，都達到了極致。用筆以方折為主，斬釘截鐵，干凈簡捷，從容不迫。‘一畫之間，變起伏于峰杪;一點之內，殊衄挫于毫芒’(唐孫過庭《書譜》)。點畫的‘形’與‘勢’，有偃有仰，有正有斜，或長或短，或方或圓，近乎絕技，自然天成。
王羲之建樹的不只是一種風格，一種境界，而是一個書法藝術的體系。在這個博大的體系內，有嚴肅，也有飄逸;有對立，也有和諧;有情感，也有理智;有法則，也有自由。于是，各種各樣的書家――古典的、現代的，唯美的、倫理的，現實的、浪漫的，陽剛的、陰柔的……都能把它當作偉大的典范，從中汲取他們各自需要的營養。
王羲之的這個體系，又像一把審美的無形尺子，衡量著中國歷代書法的優劣。明代評論家項穆說：‘逸少一出，會通古今，書法集成，�？蠖�。
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