論好人散文隨筆
人們看問題，往往是站在主觀的立場；人們做事情，通常也是站在主觀的立場。圍繞著滿足自身需要這一目的，把當前要做的事務作為核心內容，去設計，去運作。有意無意的，這些事務都會被自身認為是必要的，都具有必要性，其實未必盡然。這個需要，有可能是合情合理合法的。也有可能是過分的、過度的需求——甚至背離了人類文明的基本精神，違背人性和天理。后一類的事情固然不是好事，相對應的，做這類事情的人就不能算是好人。
古往今來，過半的蕓蕓眾生在追逐財富和力量的過程中渡過了浮生。就追名逐利這個目的本身而言無可厚非。通常，人們把財富勢要當作實力的核心要素，為了追求實力，證明實力，為了展示實力，太多的人把目的手段理與法等，都一股腦兒地拋諸腦后，不擇手段地去滿足某些欲望訴求。大概，這就是“浮躁”的思想根源。有人甚至達到喪心病狂的程度，呈現出了精神上的病態、變態，行為上屢屢觸犯道德底線。東西南北中，聚合起來，各種程度不一良莠不齊干過這樣事的人、出現過的這樣不正常現象就多起來。當然，應該看到，這不是主流，現在搞依法治國，大力倡導正能量，越來越多的人們變得更加理性，更加注重自己行動帶來的社會效益。社會進步呼喚好人，也正在保護好人。
追溯歷史，從什么時候什么角度出現了“好人”這樣的品評呢？應該是，人類文明推進到一定程度，社會秩序較為規范有序，語言產生了，人們有足夠的智商針對某人本身的行為對他的外界所產生的功用效果進行再認識，對某人的言行舉止及由此產生的社會關系來再認識。別的人通過對他人的行動觀察了解、針對其結果及產生的影響進行一種評價，就會出現好與壞的初步評判，屬于社會輿論的范疇。因此，“好人”較多的存在于口頭上，而不是書面語。講正義，樹正氣，建文明和諧的社會，務必要重視這個社會輿論，不能輕忽人們特別是勤勞的人民的普遍看法。一些基層司法人員，在執法準備過程中，除了調查取證外，還主動來到田間地頭深入民眾調查了解，某某人平時是否為非作歹、表現如何，這對于司法公正，合理執法，有很大的助益，極大地密切干群關系，必將贏得普遍地社會歡迎。這個調查了解的過程也是在運用社會力量塑造好人，改造壞人向善不可或缺的力量。也符合“人民戰爭”這一大法寶。靠國家專政機關的力量來樹正氣建文明和諧的社會秩序是強有力的，充分利用民間輿論協助勢必更強有力。講正義樹正氣建文明和諧的社會就要讓好人活得揚眉吐氣，讓壞人尷尬容生。如果沒有了群眾輿論的監督制約，普遍地出現“好人不好壞人不壞”這種是非不分亂抹稀泥喪失榮辱觀的狀況，如果大家對“好人”這類評價根本不在乎的時候，情形是很糟糕很可怕的。好人難做，好人就會變得冷漠麻木，從而好人立場不堅定，易受外界影響，極有可能一念之間變成壞人，非法獲利。壞人多了，社會秩序就糟糕，想要扭轉理順就更困難了。這不僅讓人想到了地中海周邊某些地區，人們普遍地喪失了一些基本的民族精神的時候，缺少凝聚力的一個民族內部也常年沖突不斷，鮮有寧日。
一個社會的人們，在日常生活中能夠對形形色色的別人產生這類似的評價，是有好處的。它起碼證明在廣泛的民眾當中還存在著：民眾擁有是非曲直觀念，民眾還擁有良知，民眾擁有追求真理的精神，民眾富有正義感。所以，某人是不是好人這類似的輿論品評，是有相當好處的：有利于倡導正義，推動社會文明有序的進程，有利于樹立良好的社會風尚，有利于抨擊丑惡，抑制不良現象，有利于人們求真求善求美。唯物史觀這樣說：人民群眾創造歷史。我想，人民群眾用口誅筆伐也書寫著歷史。
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