老子語錄優(yōu)選100句
無論是在學校還是在社會中，大家或多或少都接觸過一些有名的語錄吧，語錄具有篇幅簡短，語言精練的特點。那些被廣泛運用的語錄都是什么樣子的呢？以下是小編為大家整理的老子語錄優(yōu)選100句，希望對大家有所幫助。
1、圣人自知不自見；自愛不自貴。
2、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
3、出生入死。
4、圣人無常心，以百姓之心為心。
5、飄風不終朝，驟雨不終日。
6、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。
7、致虛極守靜篤。
8、知人者智。自知者明。
9、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
10、夫輕諾必寡信，多易必多難。
11、上善若水，水善利萬物而不爭。
12、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
13、輕諾必寡言，多易必多難。
14、這天，老子來到尹喜鎮(zhèn)守的關口。“先生是為躲避戰(zhàn)禍而來，又為躲避戰(zhàn)禍而去。不知可有賜教？”尹喜問。
15、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
16、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
17、意譯：真正高明靈巧的人并不自我標榜，外表好像頗笨拙；真正善于雄辯的人并不夸夸其談，似乎不善于辭令。
18、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
19、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
20、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
21、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
23、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
24、知者不言，言者不知。
25、勝人者有力，自勝者強。
26、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
27、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。
28、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
29、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
30、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
31、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
32、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸此類似于市場經(jīng)濟的思想可惜很少有人能理解，歷代統(tǒng)治者只知擾民，只知私欲膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢？
33、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
34、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
35、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先人治社會一切無保障，為了保護自己，不為天下先，可以理解；但在現(xiàn)代文明社會，中國人就應當有敢為天下先的勇氣。
36、道生之，德處之，物行之，事成之。
37、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
38、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
39、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
40、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
42、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
43、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
44、執(zhí)古之道，以御今之有。
45、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
46、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。
47、人法地，地法天，天法道，道法自然。
48、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
49、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
50、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。
51、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
52、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
53、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
54、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
55、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
56、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
57、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
58、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
59、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
60、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
61、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
62、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
63、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
64、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
65、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 —— 《道德經(jīng)》第六十六章
66、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
67、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
68、信言不美，美言不信。
69、自伐者無功，自矜者不長。
70、知足不辱，知止不殆。
71、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
72、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 —— 《道德經(jīng)》第五章
73、為無為，事無事，味無味。
74、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
75、勢利不能誘，聲色不能淫，辯者不能說，智者不能動，勇者不能恐，引真人之游也。
76、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
77、寵辱若驚，貴大患若身。
78、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
79、民不畏威，則大威至。
80、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
81、是以圣人為腹不為目，姑去彼取此。
82、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
83、血脈無郁滯，五藏無積氣
84、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
85、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
86、知人者智，自知者明。
87、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
88、道可道，非常道。名可名，非常名。
89、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
90、故有之以為利，無之以為用。
91、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
92、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
93、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福中國人有點小聰明，于是統(tǒng)治者竭盡心智折騰老百姓，何知摒棄個人智能，發(fā)揮法治、市場的作用？
94、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
95、是以圣人處無為之事，行不言之教。
96、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
97、子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顧不免也
98、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
99、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
100、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
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