關(guān)于元朝的土司制度是怎樣的
土司制度是元、明、清王朝在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立的地方政權(quán)組織形式和制度。土司又稱土官、土酋，是中國古代一類官職的統(tǒng)稱，用于委任西北、西南地區(qū)的少數(shù)民族部族頭目，以夷制夷。下面是小編帶來的關(guān)于元朝的土司制度是怎樣的，希望對你有幫助。
土司制度含義：
土司制度亦稱“土官制度”。
是元明清中央與地方各民族統(tǒng)治階級互相聯(lián)合、斗爭的一種妥協(xié)形式。
在土司統(tǒng)治下,土地和人民都?xì)w土司世襲所有,土司各自形成一個個勢力范圍,造成分裂割據(jù)狀態(tài),從而使民族之間和民族內(nèi)部產(chǎn)生仇恨和戰(zhàn)爭。
土司制實質(zhì)：
是封建領(lǐng)主制，土官既是政治上的最高統(tǒng)治者，又是當(dāng)?shù)氐拇箢I(lǐng)主，掌握著軍、政、財權(quán)，對農(nóng)奴有“生殺予奪”之權(quán)。
土司制建立了一套嚴(yán)密的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，治理轄境的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及訴訟、刑罰等。
政治上依靠封建王朝，冊封世襲，劃疆分治，軍事上實行土兵制度，以種官田、服兵役的方式，把農(nóng)奴組織成土官武裝，維持土官統(tǒng)治和供王朝征調(diào)。
經(jīng)濟(jì)上，土官是轄境土地最高所有者，實行勞役地租、實物地租等經(jīng)濟(jì)剝削。
文化教育方面，則不準(zhǔn)土民讀書和參加科舉考試。
土司制度的由來：
土司制度是我國歷代封建王朝在少數(shù)民族地區(qū)，通過分封地方首領(lǐng)世襲管職，以統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N特殊政治制度。
隋唐時期，封建中央王朝在邊疆及少數(shù)民族地區(qū)，設(shè)立竭糜州郡，實行羈縻制度：即在各族首領(lǐng)所轄領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，飛設(shè)置州縣，其大者為都督府，其首領(lǐng)為都昔、刺史，皆世襲(《新唐書卷四十三》)，“樹其酋長，使自鎮(zhèn)撫，以達(dá)其以夷治夷”的目的。
土家族地區(qū)的土司制度始于五代(初為竭糜制度)，發(fā)展于宋，完備于元、明(由褐糜制度發(fā)展成為土司制度)，終止于清，歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周和宋、元、明、清各代，時達(dá)八百余年。
元代對西南各部族的大姓，因其請而以土司之職。
明襲元制，凡結(jié)族來附者，均以原官，并加以重用，土司便成為統(tǒng)治王朝倚重的疆吏，甚至同于藩國。
明代，土司與朝廷的關(guān)系甚為密切，土司制度更為完備。
土司與中央王朝的關(guān)系：
在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為“納貢”與“回賜”。
向中央王朝納貢，唐代有貢“溪布”、“水銀”的記載。
宋、元、明以后日益擴(kuò)大，計有虎皮、府臍、犀角、竹雞、錦雞、土綢、溪布、水銀、黃蠟、丹砂、珍貴藥材、名馬、大捕竹等。
每次納貢均得到皇帝相應(yīng)的一些“回賜”。
土司必須服從封建王朝的征調(diào)。
土司所領(lǐng)之兵，原來只有守土之責(zé)，“無事則荷末而耕，有事則修矛以戰(zhàn)，軍無遠(yuǎn)戍之勞，官無養(yǎng)兵之費�！彪S著土司制度的完備及與申央王朝關(guān)系的密切，在明代，土兵成為朝廷的主要兵源之一，朝廷每次征戰(zhàn)，土兵幾乎無役不從。
土司權(quán)利與地位：
土司在其轄區(qū)內(nèi)具有無上權(quán)威，為名符其實的"土皇帝"，自設(shè)總理、家政、舍巴、土知州、土中軍等。
自宋代開始，所轄最小行政單位為洞。
洞與洞之間有固定地段，一般以山坡河流為界，頗與今日的區(qū)、社相似。
洞下為旗，旗是土司政權(quán)兵民合一的組織，有事則調(diào)集為軍，以備戰(zhàn)斗，無事則散處為民，以習(xí)耕鑿。
永順?biāo)舅恋娜萘L官司，其下有五十八旗。
土司統(tǒng)治等級森嚴(yán)，用等級確定權(quán)力和地位，主仆之分十分嚴(yán)格。
土地按等級分配，土司占有肥田沃土，舍巳頭人可分平地。
土民只能在山坡上開一塊“份地”。
在住房上，土司《紡柱雕梁，磚瓦鱗砌"，舍已頭人“許豎梁柱，周以板壁”，土民則“叉木架屋，編竹為墻”，皆不準(zhǔn)蓋瓦，如有蓋瓦者，即"治以潛越"之罪，俗云:"只準(zhǔn)家政騎馬，不許百姓蓋瓦。
“討土司出巡時，儀衛(wèi)頗盛，土民見之皆夾道拜伏，否則以譴責(zé)誅殺勿論也。”土司自稱化“日本爵”，土民稱其為“爵爺”、“都爺”，土司居住的衙署自稱為化“金攣寶殿”，其宿舍稱“婪宮”，其妻要有“三宮六院”，其墓葬地稱“紫金山‘，其花園稱”御花園“，其宗柯稱”太廟“。
土司制度的歷史意義：
土司制度是元、明、清三代在南方民族地區(qū)采取的一種封建民族政策，它產(chǎn)生的初期作為一種新興的政治統(tǒng)治制度，在當(dāng)時的歷史條件下應(yīng)當(dāng)說是一種進(jìn)步，因為土司制度適應(yīng)了當(dāng)時南方各民族的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，就必然對南方各民族社會產(chǎn)生一些積極的影響，總的來說我認(rèn)為主要有以下幾點：
1、該制度暫時維護(hù)了地方的穩(wěn)定和鞏固了祖國的統(tǒng)一。
元、明、清三朝建立和推行土司制度的意圖，主要是為暫時安定情況十分復(fù)雜的南方民族地區(qū)，特別是邊疆民族地區(qū)，以求得暫時的相安無事。
2、該制度促進(jìn)了南方各民族社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
在土司制度建立的初期，地方得以相對安定，為南方各民族社會生產(chǎn)的發(fā)展提供了條件。
3、該制度溝通了邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系。
土司制度的建立，土司土官成為朝廷命官，使南方各民族貴族與中央王朝的聯(lián)系加強了。
4、該制度促進(jìn)了各民族文化的發(fā)展。
從元朝土司制度創(chuàng)立之始到明、清時的土司制度確立的全過程中，各朝都注意到土司地區(qū)文化的發(fā)展。
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