有關(guān)中秋節(jié)的神話傳說
節(jié)日，是指生活中值得紀(jì)念的重要日子。是世界人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。下面跟著小編來看看有關(guān)中秋節(jié)的神話傳說吧！希望對你有所幫助。
【1】嫦娥奔月
中秋節(jié)的傳說中，最美麗動(dòng)人的莫過于嫦娥奔月的神話故事了。
嫦娥奔月是我國古代十大愛情故事之一。
嫦娥是怎樣奔月的？自古以來，嫦娥奔月有很多版本，說法不一。
但各種版本有一共同之處：嫦娥是射日英雄后羿之妻，王母感念后羿射日之功，贈(zèng)他不死仙藥。
而嫦娥因故吃了仙藥，無法留在地面，飛天奔月而到了月亮之上。
從此，月球上就有了一位美麗浪漫的月宮佳人。
嫦娥奔月的神話記載，最早見于《歸藏》。
據(jù)《周禮》記載，《易經(jīng)》原來有三本，即夏代的《連山》、殷代的《歸藏》和周代的《周易》。
由于《連山》和《歸藏》早已失傳，所以現(xiàn)在通稱的《易經(jīng)》是指周文王整理過的《周易》。
據(jù)1993年出土于湖北江陵的王家臺(tái)秦簡《歸藏》，以及《文選》李善注釋時(shí)兩次引用的《歸藏》記載，都說常娥服西王母不死之藥奔月成為月精。
嫦娥是怎樣吃了仙藥？有人說是因?yàn)殒隙鸩恢槎`吃了；有人說是嫦娥好奇偷食；也有人說是嫦娥故意盜吃；還有說是后羿冷落嫦娥，嫦娥吃了仙藥傷心而去；還有的說是后羿的部下逄蒙趁后羿率眾徒外出狩獵時(shí)威逼嫦娥交出仙藥，嫦娥危急中將仙藥吞下。
以下兩種傳說，應(yīng)該是流傳最廣也最符合嫦娥奔月的溫馨浪漫、美麗動(dòng)人。
【2】《淮南子·外八篇》記載的傳說
很久以前，羿到山中狩獵的時(shí)候，在一棵月桂樹下遇到嫦娥，二人便以月桂樹為媒，結(jié)為夫妻。
到了帝堯的時(shí)代，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽，燒焦了莊稼，烤死了草木，人民沒有了食物。
同時(shí)猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇等怪獸也開始危害百姓。
于是帝堯命令羿處死了這些怪獸，并用弓箭射下了九個(gè)太陽，只留下一個(gè)太陽。
從此天下太平，風(fēng)調(diào)雨順，萬民歡喜，擁戴堯?yàn)樘熳印?/p>
后來，羿從西王母那里得到了不死藥，交給嫦娥保管。
羿的徒弟逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。
情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。
由于不忍心離開羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。
廣寒宮里寂寥難耐，于是就嫦娥催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團(tuán)聚。
羿聽說嫦娥奔月之后，痛不欲生。
月母為二人的真誠所感動(dòng)，允許嫦娥每年在月圓之夜下界與羿在月桂樹下相會(huì)。
據(jù)說民間有好多人都曾經(jīng)聽到羿與嫦娥在月桂樹下竊竊私語。
【3】民間的傳說
民間的傳說把嫦娥奔月與中秋佳節(jié)緊密結(jié)合起來。
后羿射日有功，到西王母那里去求來了長生不死之藥。
他沒有獨(dú)吃，而是拿回來交給妻子保管，要與嫦娥同吃。
但是，嫦娥經(jīng)受不住天上生活的誘惑，趁羿外出狩獵，獨(dú)自偷吃了全部的長生不死藥，奔逃到月亮上去了。
嫦娥奔月以后，很快就后悔了。
月宮里瓊樓玉宇，空無一人，高處不勝寒，孤寂冷清。
她時(shí)常想起丈夫平日對自己的好處和人世間的溫情，在漫漫長夜中咀嚼孤獨(dú)、悔恨的滋味，過著寂寞清苦的生活。
李商隱的《嫦娥》詩云：“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！泵鞔娙诉呚曇灿幸皇住舵隙稹吩姡骸霸聦m秋冷桂團(tuán)團(tuán)，歲歲花開只是攀。共在人間說天上，不知天上憶人間�！边@兩首詩描繪了嫦娥孤寂惆悵、心向塵寰的心情。
后來，嫦娥向丈夫傾訴了懊悔，說：“平時(shí)我沒法下來，明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團(tuán)成圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。到三更時(shí)分，我就可以回家來了�！币钊眨掌拮拥姆愿廊プ�，屆時(shí)嫦娥果然由月中飛來，夫妻重圓。
中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風(fēng)俗由此形成。
自古以來，諸多的嫦娥奔月圖表現(xiàn)都是這一情節(jié)，體現(xiàn)了世人渴望美好團(tuán)圓，渴望幸福生活的情感。
【4】蟾蜍 玉兔 桂樹 吳剛
嫦娥飛入月宮之后，孤居廣寒宮，年年歲歲，寂寥清冷，孤苦伶仃。
一個(gè)美麗的月宮佳人，怎能如此孤寂自憐？于是，人們?yōu)樵聦m安排了蟾蜍、月兔、桂樹、吳剛等等來陪伴寂寞的嫦娥，清寂的月宮一下子生氣盎然，充滿了溫馨。
【5】月宮蟾蜍
月亮里存在蟾蜍的說法比較古老。
在戰(zhàn)國以前，古人就傳說月中有座月宮，月宮中有“蟾蜍”。
屈原在《天問》中說：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”根據(jù)聞一多先生《天問釋天》中的考證，“顧菟”即蟾蜍。
這是迄今月中有蟾蜍的最早記載。
后來，人們把月中蟾蜍與嫦娥聯(lián)系起來，說是嫦娥奔月后化為蟾蜍，并被罰搗長生不老藥。
西漢《淮南子》中記載：“羿請不死之藥于西王母，羿妻姮娥（嫦娥）竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。”東漢科學(xué)家張衡在《靈憲》中記載：“嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月。
將往，枚占于有黃，有黃占之，曰：‘吉。
翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍�！�
絕色佳人嫦娥怎么會(huì)在奔入月宮后變形成為現(xiàn)今人們印象中的丑物蟾蜍（蛤蟆）？這是當(dāng)今人們的誤解。
在古代，蟾蜍并非丑物，而是吉物。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，蟾蜍可能是由我國古代先民的一種圖騰崇拜——蛙演變而來的。
仰韶半坡彩陶是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的有紋樣的彩陶，它的紋飾特點(diǎn)是動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣非常豐富，這其中就有蛙的形象。
經(jīng)過長時(shí)期的發(fā)展和演變，到了漢墓的帛畫上，蛙紋演變成為一只蟾蜍兩腳分立，站在一彎月亮上的形象，蛙的形象逐漸演變?yōu)榇碓铝恋捏蛤堋?/p>
漢代石刻畫像里，也有伏羲氏和女媧手里托著日月輪的形象，女媧手中托的月輪里就有蟾蜍在搗藥。
在漢代，蟾蜍往往被視為三千歲的長壽之物，還是鎮(zhèn)亂保安的吉物。
《后漢書·張衡傳》記載張衡所造的侯風(fēng)地動(dòng)儀：“外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之�！比绻浅笪铮蛤茉趺磿�(huì)和八龍相配？
因?yàn)樵聦m中有蟾，所以月宮又被稱為“蟾宮”，又因圓月如盤，輝映寰宇，故月亮也有“蟾盤”、“蟾光”、“蟾魄”、“蟾彩”、“蟾輝”之稱，皆因這只蟾蜍而來。
【6】玉兔搗藥
到了漢代，傳說中月有蟾蜍之外，又多了一只玉兔。
嫦娥化蟾搗藥也演變?yōu)橛裢脫v藥。
玉兔從何而來，民間傳說不一。
一種比較廣為流傳的說法是，嫦娥吃了仙藥身體變輕開始升空時(shí)，心里惶恐，想抓個(gè)東西壓住身子，情急之下便抱起了她一直喂養(yǎng)的白兔。
白兔無法壓住嫦娥，便隨她一起上了月亮。
隨嫦娥上了月宮的白兔，自然已不再是普通的兔子了，人們把這個(gè)月中之兔，美稱為金兔、玉兔、瑤兔等，成為月亮的別稱。
晴朗的夜空之下，遙望圓月，似乎真的能夠看到月宮中這樣一幅景致：玉兔揮舞搗藥杵，在藥臼中搗制長生不老的靈藥。
樂府詩中有詩句：“采取神藥若木端，白兔長跪搗藥蝦蟆丸。”《西游記》中也有這只玉兔溜下凡間，揮舞搗藥杵與孫悟空對戰(zhàn)的情節(jié)。
【7】吳剛伐桂
到了唐代，又有了月宮中吳剛伐桂的神話傳說。
傳說月亮上的廣寒宮前有一顆桂樹，生長繁茂，有五百多丈高。
這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。
吳剛常年在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。
幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠(yuǎn)也砍不斷，吳剛也只好年復(fù)一年、日復(fù)一日的砍下去，永無盡期。
吳剛何許人也？為何到月宮中伐桂不止？有不同的傳說。
一種說法是說，吳剛是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。
另一種傳說與第一種傳說相似，說西河人吳剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他放到月宮，令他在月宮砍伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲得仙術(shù)�！庇纱藚莿偙阍谠聦m常年伐桂。
還有一種傳說，帶有愛情色彩，說吳剛是天庭中的一位粗魯?shù)奶鞂ⅲ绘隙鸬拿利惿钌钗?/p>
他不顧嫦娥的多次拒絕，一次又一次地跑到月宮糾纏嫦娥。
嫦娥不堪其擾，指著桂樹說，它枝條太長了，今夜你若能將它砍斷，我便答應(yīng)你的追求。
吳剛心花怒放，掄起斧頭就砍，可每次拔出斧頭，樹身便恢復(fù)如初。
于是他一斧又一斧地砍，桂樹總是不斷，一直砍了千百年，今天還在砍。
由于月中桂樹的傳說，人們又把月亮稱之為桂月、桂窟、桂宮。
【8】蟾宮折桂
蟾宮折桂的字面意思是攀折月宮桂花，中國古代用來比喻科舉應(yīng)考得中者。
中國古代科舉大考都在八月，人們就把科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”、“蟾宮折桂”。
《紅樓夢》第九回寫到，林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了，笑道：“好！這一去，可是要‘蟾宮折桂’了！”
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