孔子世家教學教案
教學目標：
一、教學目標：
1、大致了解孔子的生平主要活動，理解他在中國歷史文化過程中所起的作用。
2、深切感受到他的為人，感念他的孜孜不倦，了解他的博學多才，認識他“一以貫之”的人格和堅持自己理想主張決不放棄的精神。
3、積累文言詞匯，各類句式，提高自己的文言文閱讀能力。
二、教學重點難點：
1、掌握文言知識，如一詞多義、詞類活用、特殊句式等。
2、認識孔子的理想追求、優秀品質和高尚人格。
三、教學課時：二課時
第一課時
一、介紹文題、背景。
孔子是我國古代著名的思想家和偉大的教育家，儒家學派的創始人。
孔子一生都有著極高的政治熱情，為了宣傳自己的政治主張仁，他不辭勞苦，用了一生的大部分時間，帶領弟子周游列國，奔走游說。雖然到處碰壁，但仍執著追求。
孔子是我國教育史上私人授徒講學的第一人。在他之前，學在官府，孔子興辦私學，廣收門徒，把教育對象擴大到了平民，把文化知識傳播到民間，這在我國教育史上，實在是個創舉，為古代的教育做出了巨大貢獻。
孔子有著淵博的知識和高度的修養，在整理和傳播古代文化典籍方面的功績卓著。他整理和編纂過《詩》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》等古代文化典籍，并且將作為教學內容的重點，從而對這些古文獻的傳播和保存作出了杰出貢獻。
孔子一生的事跡很多，頭緒也很紛亂，但司馬遷在這篇洋洋近萬言的文章中卻記述得線索清楚，有條不紊，而且重點突出，在記述故事的同時，注意人物性格特征的描寫，從而較全面地展現出了孔子的形象和精神風貌。
司馬遷寫歷史人物，暗含愛憎褒貶的的感情，有較為鮮明的傾向性。他對孔子的向往和景仰，也在文中處處流露了出來，加之引用了大量孔子的原話，用孔子自己的語言來表現其人，不僅使孔子形象具有真實感，而且也使人覺得親切感人。
二、 學生閱讀下面的文字，完成練習。
文言實詞：孔子貧且賤（社會地位底下） 請與孔子適（去、到）周
好（喜歡、愛好）議人者也 與齊太師語（談論）樂
可以益（增加（新的學習內容））矣 齊人稱（稱贊、稱道）之。
未得其數（（彈奏的）技藝）也 幾（同“頎”，長、高）然而長
如王（做……王）四國 師襄子辟席再（兩）拜
軍（駐軍）于城父 陳蔡大夫謀（商量、謀劃）曰
諸大夫所設行皆非仲尼之意（心意、想法）所刺譏皆中諸侯之疾（弊病）
子路慍（生氣、怨恨）見曰 君子固窮（困厄）
良農能稼（種莊稼）而不能為穡 君子能修（研究、完善）其道
楚昭王興師迎孔子，然后得免（脫身） 不容何病（擔心、擔憂）
爾以予為多學而識之者與（同“歟”，嗎）欲以（憑借）通乎景公 于是乃相與發徒役圍孔子于（在）野 齊人稱之（他）
夫子蓋（同“盍”，何不）少貶焉 安（哪、怎么）有伯夷、叔齊
夫道之（助詞，取消句子獨立性）不修也 而不能為（被）容
孔子欣然（……的樣子）而笑曰 而（你）志不遠矣
文言句子譯成現代漢語。
① 孔子學鼓琴師襄子，十日不進。 （省略句 于）
譯文：孔子向師襄子學習彈琴，連續十天仍不要求學習新的內容。
②吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。 （倒裝句 介詞短語后置）
譯文：我聽說富貴的人拿財物送給別人，仁人用（有益的）話送給別人。我不是富貴的人，但還虛有“仁人”的稱譽，那就送你幾句話吧。
③ 子路曰“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”
譯文：子路回答：“是不是我們沒有做到對人仁愛？別人不相信我們。是不是我們還不夠聰明？別人不跟我們走。” （倒裝句 賓語前置）
4今爾不修爾道，而求為容。而志不遠矣。 （被動句 為---所---）
你現在不修你的道，反而求被當世所容。你的志向也太不遠大了。
三、新授
本板塊的主題為“讀其書想見其為人----《史記》的理想人格”。同學們集體朗讀61--64頁的文字，體會文中表現的孔子的“理想人格”的具體內容，并說說可以給我們的啟發。
文中相關內容：適周問禮 學《韶》樂 學鼓琴 窮而守道
孔子好學善思的品質：
①孔子適周問禮：
從此處可以看出孔子的好學，也是為了通過老子之口說明孔子是“聰明深察”“博辯廣大”而正直的人，還用以強調孔子在與老子的交往中得到的提高。
②孔子適齊聞《韶》：
主觀感受——“三月不知肉味”；社會反響——“齊人稱之”
③孔子在魯學琴：
“習其曲”“得其數”“得其志”“得其為人”；以師襄子的不斷催促和后來的折服來襯托孔子的行為和品質。
孔子被困陳蔡之間：
1、孔子循循善誘、因材施教的導師風范
①子路——坦誠直率、敢于質疑
子路認為孔子的理想和主張中有不仁不智的因素，因而導致眾叛親離。子路質疑孔子之道的內涵，這是對孔子之道的正確性提出了懷疑，孔子沒有給予正面的回答，而用伯夷叔齊和王子比干的事實從反面提醒子路思考——仁與智的有與否并不是“吾道”是與非、窮與達的要害。
②子貢——小心謹慎、講用務實
子貢認為孔子的理想和主張過于迂闊而不切實際，因而無法取得社會的認可和民眾的支持。子貢從能否為社會接受、能否為世所用的角度出發，暗示孔子之道不切實際，這是對孔子之道的實用性表示了懷疑，孔子對他進行了直接的批評，告誡子貢——應當多考慮如何完善自己的理想和主張，不要急功近利，不要只看眼前利益，否則就會犯眼光短淺的錯誤，最終會喪失了自己的“道”。
③顏回——信念堅定、能言善辯
顏回認為孔子的理想和主張是盡善盡美的，不能得到社會認可民眾支持的原因是統治者不愿求美向善。子路、子貢主張對孔子之道加以改造、調整，顏回卻主張堅持，決不改變決不動搖。顏回篤信孔子之道，認為 “天下莫能容”恰恰證明孔子之道的先進性和正確性，而且道之“窮”正好可以檢驗一個人是不是能堅守自己信仰和主張的真君子，孔子對他這種審時知世而又堅守其道、“一以貫之”的君子風范和品質人格十分欣賞，不僅表示贊同，而且感到欣慰，在談話的最后，還是忍不住開了一個玩笑。
2、孔子堅持原則、信念堅定的高尚人格
困于陳蔡之間，情況險急，身邊的弟子們了都病餓得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，以致引起子路和子貢的反感和怨憤。這也是用反襯的手法表現孔子的堅強，貧賤不移，威武不屈。孔子回答子路和子貢的話，既袒露了自己的心境和為人做事準則，也含教育弟子之意。
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