最新學(xué)術(shù)研討會閉幕詞范例
導(dǎo)語：學(xué)術(shù)研討會落幕，會用閉幕詞加以點(diǎn)綴。下面是小編收集的最新學(xué)術(shù)研討會閉幕詞范例，歡迎閱讀。
最新學(xué)術(shù)研討會閉幕詞范例(一)
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家學(xué)者、女士們、先生們：
這次由天水杜甫研究會和成縣人民政府聯(lián)合主辦、隴南師專協(xié)辦的“紀(jì)念杜甫流寓隴右1250周年”學(xué)術(shù)討論會和紀(jì)念會，開得十分圓滿和成功。在這里我代表中國杜甫研究會向這次盛會表示最衷心的祝賀!
同時(shí)，請?jiān)试S我代表與會的全體代表，向支持這次大會召開的天水市各級領(lǐng)導(dǎo)、成縣各級領(lǐng)導(dǎo)以及天水師院和隴南師專的各級領(lǐng)導(dǎo)和參加這次會議服務(wù)工作的各位老師和同志們所提供的周到的完滿的服務(wù)表示最衷心感謝!
在會議中，與會的學(xué)者對杜甫的隴右詩作了深刻和全面的評價(jià)。對杜甫在公元759年棄官西走，來到秦州、同谷等地所作的117首詩歌所體現(xiàn)的豐富文化內(nèi)容和精湛的藝術(shù)成就做了細(xì)致的分析和高度的評價(jià)。認(rèn)為杜甫從此脫下了官服、走進(jìn)了逃難的難民隊(duì)伍中，真正開始了他接近下層黎民百姓、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生的漂泊流離的生活，并親身體驗(yàn)了安史之亂后人民在戰(zhàn)亂之中的悲苦生活，在身份上發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，由一個(gè)朝廷命官變成了一個(gè)逃難的難民。在思想上更加直面現(xiàn)實(shí)，更加關(guān)心普通百姓的生活命運(yùn)，從一個(gè)普通難民的角度來觀察社會和人民的生活實(shí)際，在現(xiàn)實(shí)主義詩歌道路上，將憂國憂民的思想提高到一個(gè)新的思想層次，是一次巨大的思想飛躍。在詩歌藝術(shù)探索方面，他做了更深更廣的藝術(shù)探索，由以前以做古體詩五古和七古體裁為主，轉(zhuǎn)向了對近體詩五律、七律及排律為主的詩歌創(chuàng)作，對唐代詩歌藝術(shù)水平做了極大的提高。他的五律和七律等近體詩是最能代表唐詩藝術(shù)的最高水平。從此，中國詩歌史進(jìn)入了以近體詩創(chuàng)作為主的詩歌時(shí)代，而杜甫的詩歌為人們提供了最好的學(xué)習(xí)樣板。他精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，使唐詩達(dá)到了音樂美與形式美的完美結(jié)合，是唐詩由少年時(shí)代走向成年時(shí)代的成熟標(biāo)志，最能顯示出唐詩的藝術(shù)特色。而隴右詩(大多是律詩)正是體現(xiàn)了杜甫詩歌開始全面提高唐詩藝術(shù)的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，最值得關(guān)注和研究。
此次會議外地學(xué)者與當(dāng)?shù)貙W(xué)者廣泛交流，相互學(xué)習(xí)受益匪淺。使我感受最深的是隴右的學(xué)者們，對杜甫的.隴右詩的深刻研究及他們對杜甫的衷心熱愛。他們所取得的豐碩研究成果，填補(bǔ)了杜詩研究的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，充分地展示他們雄厚的學(xué)術(shù)實(shí)力，對杜甫研究做出了巨大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，在這里我向他們表示深深的致意和祝賀!
杜甫是我國古典文學(xué)的一面旗幟，他不僅是中國偉大的詩人，也是世界文化名人。杜甫的文化精神和偉大的人格為我們中華民族提供了精神上的食糧。他的愛國主義精神，引導(dǎo)中國人民度過了歷史上一道道激流險(xiǎn)灘，增加了中華民族的凝聚力，在歷史上哺育了一代代政治家、文學(xué)家、學(xué)者和仁人志士，為提高整個(gè)民族的人文修養(yǎng)和文化素質(zhì)，做出了卓越的貢獻(xiàn)，起著一個(gè)思想家和政治家所不能起到的作用。他追求社會和諧的理想，是我們當(dāng)前建設(shè)社會主義和諧社會的一個(gè)重要的歷史文化的資源，他對詩歌藝術(shù)創(chuàng)作“語不驚人死不休”的創(chuàng)作精神及其優(yōu)秀的詩篇，為我們建設(shè)當(dāng)代先進(jìn)文化和文學(xué)藝術(shù)提高文化水平，起著巨大的作用，總之杜甫的詩歌是一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)，需要我們認(rèn)真的研究和挖掘。
各位領(lǐng)導(dǎo)各位專家 和各位女士先生老師同學(xué)們!我們這次研討會和紀(jì)念會就要結(jié)束了，讓我們一起攜起手來，共同把杜甫研究作為一次文化事業(yè)來做，并將研究和普及結(jié)合起來，將杜甫文化與當(dāng)今的文化建設(shè)堅(jiān)定地結(jié)合起來，為進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大杜甫的文化精神貢獻(xiàn)我們的力量。在此獻(xiàn)上小詩一首(先朗誦一遍，再吟誦一遍)：
應(yīng)邀乘機(jī)赴隴參加天水紀(jì)念杜甫流寓隴右1250周年研討會
縱飛直上白云天，下視秦州重疊山。
鳥鼠山間馀鳥道，魚龍川畔少漁煙。
少陵圣跡千年在，大雅歌詩萬古傳。
今日我來赴佳會，共研杜老隴秦篇。
最后，我宣布，大會勝利閉幕!祝大家身體健康，萬事如意!謝謝大家!
最新學(xué)術(shù)研討會閉幕詞范例(二)
各位代表：
由中國屈原學(xué)會、湖北省荊楚文化研究會、襄樊學(xué)院、宜城市人民政府聯(lián)合主辦的XX年宋玉國際學(xué)術(shù)研討會，經(jīng)過一天緊張而熱烈的閉門座談，現(xiàn)在馬上就要結(jié)束了。在此，請?jiān)试S我代表會議主辦單位，對承辦這次學(xué)術(shù)研討會的襄樊學(xué)院宋玉研究所、宜城市宋玉研究會以及為這次會議順利召開付出辛勤勞動的所有朋友表示衷心感謝。特別要感謝以襄樊學(xué)院程本興特聘教授為代表的襄樊市的有識之士對宋玉的熱愛，以及對宋玉研究的執(zhí)著精神。同時(shí)，我也要代表會議主辦者對各位與會代表表示感謝。大家在百忙之中，千里萬里、千山萬水，來到了這里，共襄宋玉研究盛業(yè)。正因?yàn)橛懈魑淮淼姆e極參與，才有這次會議的成功。正因?yàn)楦魑淮聿粩嗤瞥鲂碌难芯砍晒斡裱芯坎拍芟窠裉爝@樣豐富多彩、欣欣向榮。
宋玉是楚辭作家，他創(chuàng)作的是《九辨》、《招魂》，開辟了楚辭創(chuàng)作的新境界，使他成為楚辭最重要的兩位詩人之一，而與偉大詩人屈原一同享譽(yù)文壇。宋玉更是賦的主要創(chuàng)始人，他與荀子一起，繼承《詩經(jīng)》諷諫傳統(tǒng)，發(fā)凡起例，創(chuàng)為賦體，使賦文學(xué)樣式成為一種獨(dú)立的、影響深遠(yuǎn)的文學(xué)新形式。劉勰《文心雕龍•論賦》認(rèn)為，“荀況《禮》、《知》，宋玉《風(fēng)》、《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國”。又說，“殷人輯頌，楚人理賦，斯并鴻裁之寰域，雅文之樞轄也”。賦是漢以后文人心志和文采的全面展現(xiàn)，所以，自《文選》以后歷來的文集編選者，多以賦為首，足見賦在文人寫作體系中的重要性。
賦又是中國文學(xué)體系中一種最獨(dú)特的文學(xué)樣式，是中國獨(dú)有的文學(xué)形式。賦文學(xué)的存在，充分證明中國文學(xué)是對人類文明做出了獨(dú)立貢獻(xiàn)的。今天，我們要挖掘和發(fā)揚(yáng)中國文化的意義，就離不開對賦文學(xué)的挖掘和繼承。可喜的是，最近一些年，出現(xiàn)了大量的賦作，《光明日報(bào)社》等報(bào)章雜志也在積極登載“百城賦”、“百校賦”，雖然這些賦多似頌體，背棄了賦本有的風(fēng)軌勸戒，但也反映了賦體文學(xué)強(qiáng)大的.生命力。
宋玉是有才氣的詩人，是賦家，同時(shí)也是一位有社會責(zé)任、有政治見解、充滿了悲憫情懷、對人生和社會有透徹感悟的哲人。我們應(yīng)立足于特定的時(shí)代氛圍，來理解宋玉、學(xué)習(xí)宋玉、研究宋玉。
這次會議雖然短暫，但是，是時(shí)隔近二十年召開的一次宋玉專題學(xué)術(shù)討論會，同時(shí)，也許是第一屆宋玉國際學(xué)術(shù)討論會，與會代表有非洲的學(xué)者，有韓國的學(xué)者，更多則是中國兩岸三地的學(xué)者。有些學(xué)者因各種原因，未能蒞會，但提交了重要的學(xué)術(shù)論文。這次會議的論文，在會前已由學(xué)苑出版社出版，襄樊學(xué)院院長親自作序，程本興、高志明、秦軍榮主編，作者集中了國內(nèi)外最主要的有關(guān)宋玉的研究學(xué)者，比如李學(xué)勤、譚家健、高秋風(fēng)、稻畑耕一郎等。內(nèi)容涉及到宋玉的生年與思想、宋玉作品、宋玉的文學(xué)成就和地位、宋玉辭賦與地域文化研究、宋玉研究史等方面，范圍廣泛，研究深入。特別是一些學(xué)者著眼于宋玉其人及其作品的接受傳播問題，對我們正確認(rèn)識宋玉的歷史影響有重要意義。這次會議的召開，以及大會論文集《宋玉及其辭賦研究》的出版，必將把宋玉研究推向一個(gè)新階段。
宋玉是襄樊市的先鄉(xiāng)賢，大概也可以認(rèn)為是襄樊市歷史上最有影響力的文化名人。近代以來，宋玉的賦作著權(quán)被學(xué)術(shù)界否定，對宋玉的研究是重要的損失，但以疑古思維否定宋玉作品的著作權(quán)的觀點(diǎn)的被否定過程，也是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)走向成熟的過程。從這個(gè)意義上說，宋玉的賦作著作權(quán)的被否定，再到被肯定的反覆過程，給我們以后的學(xué)術(shù)研究提供了可資借鑒的學(xué)術(shù)史范本。
最后，讓我們再次感謝會議承辦者，感謝各位代表，感謝承辦者單位的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師以及各位同學(xué)。希望在不久的將來，我們能重聚一堂，再次研究宋玉、學(xué)習(xí)宋玉。
謝謝。
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