《馬說》教學設計方案
【教學目標】
學習圍繞中心論點反復論述的方法;理解通篇借喻說理的方法;感受封建社會埋沒人才的黑暗本質。
【教學過程】
一、新課導入
陳景潤從廈門大學畢業到北京某中學當數學教師時，竟然不會教書，以至積憂成疾。廈門大學王亞南了解陳景潤，認為這是用人不對路，便讓他回廈門大學工作，專心致志致地研究數學。陳景潤不久就寫出了數論方面的專題文章，寄給了中國科學院數學研究所。華羅庚一眼看出了文章中的奇光異彩，提議把陳景澗選調到數學研究所。1956年，陳景潤到了北京數學研究所。在老一輩數學家的指點下，陳景潤廢寢忘食地研究，勇猛地向哥德巴赫猜想挺進。1973年春，他證明了(1 +2)，轟動了全球的數學界。人們贊譽說陳景潤是個出類撥萃的人才，更敬佩舉賢薦才的王亞南和華羅庚。如果說陳景潤是社會主義建設大道上疾馳向前的千里馬，那么王亞南和華羅庚就是慧眼識馬的伯樂了。關于伯樂和千里馬的關系問題，唐朝的文學家韓愈曾寫過一篇《馬說》。今天我們就一起來學習這篇著名的文言雜文。
二、作者簡介
韓愈(768～824)字退之，河陽(現在河南孟州)人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，有文起八代之衰的美譽，與柳宗元同為古文運動倡導者，是唐宋八大家之首。自謂郡望(郡里的顯貴家族)昌黎，世稱韓昌黎，謚號文，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。
三、背景介紹
這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有憂天下之心的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節度使幕下，郁郁不得志，再加上當時奸佞當權，政治黑暗，有才能之士不受重視， 不平則鳴 ，所以他有伯樂不常有之嘆。
四、教學說明
《語文課程標準》指出：閱讀的本質是對話和交流，提倡自主、合作、探究的課堂建構。為適應這一理念，本節課設計成三個模塊。模塊一：自我尋疑，與字詞對話;模塊二：小組合作，與文本對話;模塊三：探究問題，與作者對話。
1、模塊一：
自我尋疑，與字詞對話。學生對照注解，閱讀字詞句，自我尋疑，自我解答，弄準字讀，朗讀課文。
2、模塊二：
小組合作，與文本對話。小組合作討論三個問題：
⑴ 作者的論點是什么?作者如何層層深入論證論點的?試對課文作詳細分析。
�、� 文中的千里馬、伯樂、說天下無馬的人各比喻什么?
�、� 韓愈說世有伯樂，然后有千里馬的實際含義是什么?
學生邊討論，教師邊提示：
�、� 起句就揭示全文論點，接著從正反兩方面對論點作概括論述，第二段進一步從反面展開論述，說明伯樂對千里馬的重要性。第三段對策馬者進行辛辣的嘲諷，結尾再次強調造成不合理現象的原因，是不知馬，與開頭的論點相照應。
�、� 千里馬喻指有才能的人;伯樂喻指圣明的君主;說天下無馬的人喻指封建守舊者。
⑶ 韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發揮專長。否則，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒。作者極言伯樂的重要、可貴，對人才埋沒深為慨嘆。韓愈在文中借題發揮，抨擊那些糟蹋名馬的食馬者，抒發自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯系的。
3、模塊三
探究問題，與作者對話。小組合作探究三個問題：
�、� 世界上究竟是先有馬還是先有人們對馬的認識?怎樣正確理解韓愈說的世有伯樂，然后有千里馬?
�、� 作者在本文中所提的看法，哪些是可取的?哪些是不足取的?面對韓愈你想說什么?
�、� 細讀全文，體會每段最后一句話所表達的感情。
學生邊探究，教師邊提示：
�、� 按認識論來分析，客觀存在的事物是第一性的，人們對它的認識是第二性的。因此，就一般情況來說，應是先有馬，再有人們對馬的認識。然而對于千里馬來說，還有一個發現、飼養的過程，如果不能把千里馬從普通的馬群中識別、挑選出來，只是一般地對待，那么千里馬就被埋沒，人們也就不知道它是千里馬了。從這個意義說，識馬是個關鍵。因此，韓愈說世有伯樂，然后有千里馬，目的在于強調識馬人的重要。
⑵ 就一般而論，提出要有伯樂來識別名馬、培養千里馬，即要有知賢識才的人來挑選、薦拔人才，這個觀點是正確的。然而，本文所流露出強烈的個人情緒，感嘆自己懷才不遇，期待象伯樂那樣的賢君來賞識、提拔自己，把希望寄托在封建統治者身上，這是不足取的。
⑶ 第一段末句不以千里稱也，表達出作者對名馬受屈，埋沒的不幸遭遇無限惋惜、慨嘆，語氣極為低沉。第二段最后說安求其能千里也，運用了反詰的句式，表達了滿腔的憤激不平。第三段終了寫道：嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!嗚呼后面用了感嘆號，是對那些一無見識卻又妄自論斷者發出的悲嘆。其真無馬邪?是對上述錯誤結論的反詰，有咄咄逼人之勢。其真不知馬也!正面提出與對方截然相反的結論，字字鏗鏘，凝聚著對妄言無馬者的抨擊與卑視，直抒了郁結已久的不滿的感情。
五、布置作業
根據課后練習六，請以伯樂相馬與毛遂自薦為題，聯系社會實際，寫一篇600字左右議論文。
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