關于聞過則喜的感受
兒子拿著“家校聯系卡”，讓我給填“在家表現”一欄。小家伙很狡猾，估計我從來都是“實話實說”，于是他先作了一下“鋪墊”：先問我“爸，我在家是經常干家務是吧？”言下之意你可要給我寫得好看一點，要不拿給老師看后那多沒有面子。我沒有受他“暗示”的影響，實事求是的寫了“干家務不主動，但家長安排了后能干一些力所能及的家務勞動”。小家伙看了后就悶悶不樂了，認為大人不給他面子。小小年紀，竟也學會了虛榮，唉！
于是就想起了“聞過則喜”這個詞。正好最近讀過《孟子》一書，知道此語出自《孟子公孫丑上》“子路，人告之有過則喜”。意思很簡單，就是說他聽見別人說自己有過錯就感到很高興。因為明白了自己的缺點后就可以改正，以后就可以少犯錯誤，自己的修養就可以日臻完美了。
但是，說句實在話，歷史上真正能做到這一點的人寥寥無幾。更多的人是“聞過則不喜”或“聞過則怒”。這是人性的弱點所致，也是人類的悲哀。就連唐朝的明君李世民在魏征的直諫下感到難堪后，回到后宮都要發火“我早晚要殺了這個鄉巴佬！”后經長孫皇后勸說才逐漸氣平。后來魏征死后，玄宗對人說“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”可以說在中國歷史上，能做到下臣直諫如此而不殺人的，也只有唐太宗了。
大凡人都喜歡聽奉承話，哪怕自己與一些事根本不沾邊，但只要聽到別人對自己的`奉承或夸獎，心里還是美滋滋的，感覺舒服極了。普通人有這樣的毛病尚不至于毀家亡國，但是作為一國之君的封建帝王要是聽不別人的批評，那麻煩可就大了。同樣是唐朝的皇帝，唐玄宗李隆基就差遠了。公元736年，安祿山率軍討伐契丹，犯了冒進的錯誤，大敗而歸，被范陽節度使張守珪押送京城問罪。張九齡早就知道安祿山的情況，也知道玄宗對他的錯誤寵愛，所以堅持說：“安祿山狼子野心，面有逆相，應馬上殺死，以絕后患。”玄宗很不高興的回道：“不要誤害忠良。”竟然縱虎歸山，放了安祿山。并在幾年后重用了這個心懷不軌的家伙，終于釀成了“安史之亂”的大患。當玄宗狼狽逃到四川時，才知道張九齡的話是多么正確！可為時已晚，唐朝經此折騰后元氣大傷，迅速由盛轉衰。因為聽不進大臣的諫言而剛愎自用，導致了國家的衰敗，這個教訓夠深刻的了。
哪個朝代沒有小人？沒有佞臣？那些家伙正是看到了封建帝王的死穴和軟肋：不喜歡聽到別人說自己的缺點和錯誤。于是一個勁的說奉承話，拍馬溜須，時間長了小人得勢，于是朝政黑暗，迂腐橫行，民不聊生，最終國家滅亡。這種角色，清朝的和珅應該是個典型了吧。
現在，很多領導干部由于受“一把手”意識的影響，封建專制思想嚴重，往往聽不進群眾和其他領導的批評或建議，大搞封建家長制，為了自己的升遷而大搞形象工程，重復建設，浪費錢財，而自己也把口袋裝滿了。更有甚者，心胸狹窄，動輒對提意見者進行狂轟亂炸或打擊報復，最終把自己也送進了監獄，這樣的事例不勝枚舉。這樣的干部不但不是“聞過則不喜”，而是“聞過則報復”了，真是個人悲哀，民族的悲哀。由此看出加強對權力的約束機制的建設是一項多么緊迫的任務。
可以說，“聞過則喜”是一種修養，是一種境界。
“聞過則喜”是智者，是君子；“聞過則不喜”者是小人；“聞過則怒”者就是豺狼了。
現在，還有多少人能做到“聞過則喜”？
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