《論中國》的讀后感
提到基辛格，我唯一的印象便是“中國人民的老朋友”，其他的都記不清晰了。無意間看到他的《論中國》，讓我突然有想翻看的沖動。從兒童時期，我們就一直作為一個中國人在了解著自己的祖國；長大了，學(xué)會思考了，也還是作為一個中國人在思考著祖國社會的一些問題。而今能有幸看到美國前國務(wù)卿——一個曾經(jīng)的國際政壇著名人物對“中國”的論述，我很受啟發(fā)：我的祖國到底是什么樣兒的？
開篇，基辛格先生便提到了一個讓我陌生的詞語——例外主義。我查閱了些資料，籠統(tǒng)的將它理解為一種政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的和文化的霸權(quán)主義。基辛格說，“美國的例外主義是傳經(jīng)布道式的，認(rèn)為美國有義務(wù)向世界的每個角落傳播其價值觀�！蔽蚁脒@也許有著所謂的種族優(yōu)越感的成分在里面吧。而到了中國這兒，基辛格認(rèn)為中國的例外主義是文化性的，中國不試圖改變他國的信仰，不對海外推行本國的現(xiàn)行體制。這讓我很容易聯(lián)想到中國的歷史，一段閉關(guān)自守、固步自封的歷史。
追溯中華文明的起源不難發(fā)現(xiàn)，中華文明似乎沒有起點，它不是作為一個傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)。在歷史意識中，中國是一個只需復(fù)原，而無須重建的既有國家。而作為這樣一個神奇的國家的統(tǒng)治者自然就有著一種優(yōu)越感。中華文明在很長一段時間都讓其他國家無法企及。
歷史證明，中國從未主動與其他強(qiáng)國打交道。中國本可以變得更強(qiáng)盛，但它并沒有。宋朝時，中國航海技術(shù)居世界之首，然并無探索興趣；元朝蒙古人曾憑借宋朝遺留的艦隊及其經(jīng)驗豐富的船長兩度試圖到達(dá)日本，均因所謂的“神風(fēng)”無功而返；鄭和下西洋也僅是打著為天朝揚威的旗號到遠(yuǎn)方打個招呼。也許對中國人而言，獲得別人的贊美比實實在在的利益更有誘惑力。若不然，也就可能沒有之后中國人的傲骨和氣節(jié)了。
【《論中國》的讀后感】相關(guān)文章：
論中國違憲審查路徑的選擇10-26
論中國古代神話的文化價值07-29
論中國知識密集型企業(yè)的HR管理10-26
論女性對中國古代文學(xué)的影響論文10-13
論當(dāng)前中國市政管理存在的理由及解決措施10-26
論中國少數(shù)民族的民歌歌舞器樂及戲曲文化論文10-12
論高職院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的改革論文10-13
論中國古代的農(nóng)商經(jīng)濟(jì)制度的論文10-09
論“共享”作文10-31
論感恩作文11-28