塵埃落定小說讀后感
塵埃落定小說讀后感【1】
閑來無事，隨手把丫頭堆在床頭柜上的《塵埃落定》抓來重溫。
斜在沙發上一直看到頭昏眼花。
這一次我的注意力居然一點也沒停留在“傻子”身上。
很不理解那時藏人的習俗，為什么可以把自己的女兒象禮物一樣獻給別人。
總在想那些姑娘最初和多年后的心情是怎樣的，又是怎么面對從日久生情到終歸無緣的無奈命運。
也許在長長的一生里，愛真的就是那么似有還無的東西。
這一次銀匠曲扎也令人揪心地跳了出來，從前我竟一點沒有注意到這個人物。
曲扎是個為愛生為愛死的悲劇人物。
因為愛上卓瑪，為了要和卓瑪在一起主動放棄自由民身份，選擇了和卓瑪般配的奴隸身份。
可是當卓瑪的地位貌似開始攀升的時候，竟然因為曲扎是奴隸身份而要離開他。
于是曲扎又要為了卓瑪努力去找回自己的自由人身份。
終點又要回到起點，可是就算真的回到起點，還能找回起點時真真切切的甜蜜與毫不猶疑的執著么?
愛，有時就是那么脆弱，經不住誘惑，經不住變數，經不住歲月。
愛，真的就是化學反應，在瞬間爆發、燃燒、熄滅。
塵埃落定小說讀后感【2】
前幾日，讀罷《塵埃落定》，感觸良多。
那是一個混亂的年代，整本書里，沒有一個真正快樂的人。
主人公甚至沒有名字，唯一的代號——也是他最好的護身符——就是“傻子”，一個有異于常人的人，生活在上世紀30、40年代的中國、某個閉塞卻又面臨著開放的藏族村寨。
土司處心積慮擴張勢力和地盤，還要防備后院起火;哥哥作為土司繼承人，拼命向父親和周圍的人證明自己的實力，然后在不期然間，承受傻子比他有作為的事實;母親有了情敵卻毫無辦法，整天躲在房里念經。
還有那個本來應該快樂的傻子，小小年紀，就已經知道用手里的權力對待周圍的人，討好或者傷害，全憑自己的好惡。
土司制度的喧囂直上的時候，他就看到了塵埃落定后的樣子：所有的土司都消失了，包括他們自己。
在此之前，他享受著屬于土司的最后榮光，雖然他沒有當過一天正式的土司，卻在看似不經意間，日漸取得了土司的實權。
始終沒看懂傻子到底想要什么。
也許做土司的感覺會很好，所以，他才任由仇家溜進哥哥的房間，借刀殺人，解決他成為土司的障礙;費勁心思娶到了見過的所有女人當中，最漂亮的那個做老婆，卻不知道如何維系用利益換來的婚姻關系;明明自己也想做土司，卻不斷打擊母親希望他做土司的信心。
總之，他似乎在固執的反對著所有人，彼此傷害。
作者阿來的批判不是聲嘶力竭，也不是單刀直入，而是以一種黑色幽默的筆調，在不緊不慢的絮語中展現了一個個鮮活的人物形象，通過這些各具個性的人物，盡情的演繹著生死與離別的哀愁，權力與金錢的角逐，鮮血與淚水的揮灑，他們如同塵世間一顆顆微不足道的塵埃，在土司這片天空下曾經快樂過、痛苦過、愛過、恨過、擁有過、失去過，而當另一個時代來臨之際，這些塵埃便逐漸消散了、隕落了，最終歸于沉靜。
“我”就是這些塵埃中的一分子，也曾經輝煌過、愛過、恨過，并且充當了土司制度盛衰的見證者，這使我們似乎看到了《紅樓夢》中賈寶玉的身影。
“假做真時真亦假，真做假時假亦真。”“我”在如夢的真實中走完了自己的一生，連姓名也未曾留下，這一切看起來是多么虛幻，然而這確實是生活，它是一個社會和時代的真實的縮影，是真實生活的寫照。
阿來就是在這么一種如夢如幻的氛圍中，用他那沉穩粗獷而略帶傷感的筆調，完成了對一個特定背景下的制度的描繪和批判的，在娓娓的敘述中，他把我們帶入了那五光十色、光怪陸離的境界，我們在如癡如醉之際，卻突然有了一種清醒的頓悟 —— 是啊，曾幾何時，我們又何嘗不是在虛幻中體驗著真實，在真實中追逐著虛幻呢?
《塵埃落定》讀后感范文【3】
我從心底對藏文化有一種探知的欲望，來源于對這種親近而神秘文化的無知和興趣，特別是去年到了青海，今年又看了幾部慶祝西藏民族解放的記錄片，于是便從書架上找出了這一本唯一與藏文化有關聯的小說，一讀便無法釋手了。
《塵埃落定》是青年藏族作家阿來的小說，曾獲第五屆茅盾文學獎。
文中以上個世紀四十年代的四川阿壩地區的土司制度興衰為主線，以土司的傻瓜兒子為視角，講述了一個精彩曲折的斗爭故事，展現了一幅神秘浪漫的藏族風情。
麥其土司有兩個兒子，大少爺為藏族太太所生，英武彪捍、聰明勇敢，被視為當然的土司繼承人;二少爺為被土司搶來的漢族太太酒后所生，天生愚鈍、憨癡冥魯，很早就被排除在權力繼承之外，成天混跡于丫環娃子的隊伍之中，耳聞目睹著奴隸們的悲歡離合。
麥其土司在國民政府黃特派員的指點下在其領地上遍種罌花，販賣煙p。
很快暴富，并迅速組建了一支實力強大的武裝力量，成為土司中的霸主。
眼見麥其家因煙p致富，其余的土司用盡心計，各施手段盜得了罌花種子廣泛播種，麥其家的傻少爺卻鬼使神差地突然建議改種麥子，于是在高原地區漫山遍野罌花花的海洋里倔強地生長著麥其家的青青麥苗。
是年內地大旱，糧食顆粒無收，而煙p供過于求，價格大跌，無人問津，阿壩地區籠罩在饑荒和死亡陰影下。
大批饑民投奔到麥其麾下，使得麥其家族的領地和人口達到空前的規模。
傻子少爺也因此得到了女土司茸貢的漂亮女兒塔娜，并深深地愛上了她。
就在各路土司日坐愁城，身臨絕境之時，卻傳來二少爺開倉賣糧，公平交易的喜訊。
各路土司云集在二少爺的官寨舉杯相慶、鑄劍為梨。
很快在二少爺的官寨旁邊出現了一片帳篷，酒肆客棧、商店鋪門、歌榭勾欄、甚至妓館春樓，應有盡有。
在黃師爺(當年的黃特派員)的建議下，二少爺逐步建立了稅收體制，開辦了錢莊，在古老封閉的阿壩地區第一次出現一個具有現代意義的商業集鎮雛型。
二少爺回到麥其土司官寨，受到英雄般的歡呼，但在歡迎的盛會上，卻有大少爺那令人不寒而栗的陰毒的眼光。
一場家庭內部關于繼承權的惺風血雨又悄然拉開了帷幕。
終于，在解放軍進剿國民黨殘部的隆隆炮聲中，麥其家的官寨坍塌了。
紛爭、仇殺消彌了，一個舊的世界終于塵埃落定。
讀完小說，我們先說說塵埃。
土司制度下塵埃飛舞的生活，充滿了仇恨、欲望。
塵埃落定前，土司世界是一個由仇恨編成的網。
藏語“轄日”--“骨頭”被叫做種姓，“骨頭”將人分出高下，土司--土司下面是頭人--頭人管百姓--然后是科巴(信差)--最后是家奴。
森嚴的等級，壓抑了許多的仇恨，有土司與土司的、有土司與他的兒子的、土司家大少爺與二少爺的、土司與頭人的，就是看似與世無爭的嘎濟活佛、巴門喇嘛也是冤家對頭。
他們之間有權力、利益、地位、金錢等等引發的仇恨，紛紛圍繞在麥其土司這根線上。
欲望是這些仇恨的根源。
因為情欲，麥其土司愛上了查查頭人的妻子央宗、與查查頭人結了仇。
于是許諾給多吉次仁以“頭人”的位置，讓他殺了查查頭人，又言而無信，將多吉次仁的尸體吊在行刑柱上，當眾說他是想做“頭人”謀反而被處死的。
麥其土司成了“正義”的化身之后，不知不覺埋下了仇恨的種子，多吉次仁的兩個兒子成了他的仇家。
他們最終殺死了麥其土司的兩個兒子。
因為利欲，麥其土司引入了煙p，并為了壟斷種植煙p的巨大利益，他又與周圍的土司結了仇，發動了“罌花花”之戰。
因為權欲，連最與世無爭的嘎濟活佛與巴門喇嘛之間，為了爭寵麥其土司，獲得土司轄區的宗教權，居然成為了爭斗的冤家。
關于仇恨，傻瓜少爺在一天之內記下了兩句名言，一句是翁波意西的“為什么宗教沒以教會我們愛，而教會了我們恨?”另一句是小行刑人爾依的：“是行刑人就不會害怕，不是行刑人才會害怕。”行刑人代表國家使用迫害權、殺戳權，不管被害人怎樣凄慘、懷有怎樣仇恨，都不會恨他，他不會害怕。
不是行刑人害怕行刑人，害怕他身后站著的國家權力。
行刑人在土司的領地象個瘟神，人們總當他們不存在，行刑人一家也不愿與別人交往。
而傻瓜二少爺卻與這個別人不敢接近的行刑人的兒子成了好朋友，走到他家去看令人觸目驚心的刑具，刑具的后面站著權力。
樓上是受刑人的衣服，衣服上面沾滿了血跡，血跡凝聚著仇恨。
再說落定。
歷史是最強大、最有力的推動者。
末落的土司制度，無論曾經在這片土地上如何飛揚，終將落定于歷史的凈地上。
風起云涌，塵起塵落。
正因為有一個高潮，也就必然有低潮的來臨。
解放軍的腳步響起的時候，麥其家也就到了消亡的時候。
局部來交待整體，整個西藏也就隨之解放。
當麥其土司的傻瓜少爺，最后死于仇人刀下。
當身體變冷、當血變黑的時候，所有這個世界就從少爺的視角消失，塵埃最終落下。
土司制度連同土司的官寨轟然飛上天空，揚起漫天的塵埃，然后徐徐落下。
那伴隨著的一切野蠻，生活在土司陰霾下的塵俗人物，也像那漫天的塵埃一樣徐徐落定，大地重歸于安靜、平和。
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