呂氏春秋讀后感
欲勝人者,必先自勝;欲論人者,必先自論;欲知人者,必先自知，這是《呂氏春秋》的書面語，來看下面小編為大家?guī)淼膮问洗呵镒x后感：
呂氏春秋讀后感【1】
《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年(公元前221年前后)秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，目的是為建立統(tǒng)一的封建中央集權(quán)制尋找理論根據(jù)，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前夜。
讀《呂氏春秋》這本書前查資料中對(duì)呂不韋這個(gè)人物很感興趣，很想了解他到底是一個(gè)什么樣的人能夠組織編撰出《呂氏春秋》這本流傳千古的書籍。
當(dāng)然資料中有些事民間傳聞，有些是史料記載，但對(duì)呂不韋還是有了一個(gè)大致的了解。
我認(rèn)為呂不韋其實(shí)是個(gè)不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不講情面只計(jì)較利益，為此可以不擇手段。
如前期發(fā)現(xiàn)質(zhì)于趙國(guó)的秦貴族子楚“奇貨可居”。
于是決心進(jìn)行政治投機(jī)，出謀出資支持這位“秦諸庶孽孫”取得王位繼承權(quán)。
子楚即位，是為秦莊襄王，呂不韋任丞相，封為文信侯，食洛陽10萬戶，其政治投資獲得回報(bào)。
3年后，秦莊襄王去世，太子嬴政立為王，這就是后來的秦始皇。
呂不韋為相國(guó)，號(hào)稱“仲父”。
雖然史書上的記載只有短短幾句話，但我感覺可以根據(jù)呂不韋的出身、性格等因素想象出他在取得這些“成績(jī)”的過程中的做法和所用的手段，
不過盡管手段毒辣，但在當(dāng)時(shí)呂不韋在秦國(guó)專權(quán)12年期間，對(duì)外采用了“遠(yuǎn)交近攻”策略，對(duì)內(nèi)則大力發(fā)展商業(yè)，大大增強(qiáng)了秦國(guó)國(guó)力，使秦國(guó)的貿(mào)易繁榮，并使秦國(guó)軍威大振，統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利的時(shí)期。
應(yīng)當(dāng)說，秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，在呂不韋專權(quán)時(shí)大勢(shì)已定。
后來大一統(tǒng)的中央集權(quán)的秦王朝建立，呂不韋是當(dāng)之無愧的奠基者之一。
不過正是因?yàn)樗膮柡Γo自己埋下了禍患，他很清楚，新皇登基的時(shí)候就是他的死期，所以他也不得不反。
當(dāng)然他本人也有當(dāng)皇帝的野心。
呂不韋相當(dāng)皇帝的野心我覺得很多地方都能體現(xiàn)出來，比如他為相期間，門下食客三千人，家仆萬人，
這么大肆的招攬門客不是有異心么!還有民間關(guān)于秦始皇血統(tǒng)的傳說，傳聞秦始皇是呂不韋的私生子，我覺得呂不韋就是想借此丑化秦始皇，還有就是提高他自己的地位，其心思昭然若揭。
《呂氏春秋》的編撰我覺得也并非是呂不韋在同一前就為統(tǒng)一后的秦國(guó)著想，而是他要提升他在民間的影響力，為了他當(dāng)皇帝取得民間思想文化上的支持，就是為了他專政取得一個(gè)合理的說法。
如《呂氏春秋》主張興“義兵”，“義兵至，則鄰國(guó)之民，歸之著流水，誅國(guó)之民望之若父母，行地滋遠(yuǎn)，得民滋眾，兵不接刃，而民服若化。
(《懷寵》)，《呂氏春秋》認(rèn)為，一味地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是沒有意義，并且是不對(duì)的，正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，即“攻無道而伐不義”的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅可以除暴安良，而且還可以得到人民的衷心擁護(hù)。
這實(shí)際是為秦國(guó)進(jìn)行統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)。
還有關(guān)于天子的，如《謹(jǐn)聽》中“今周室既災(zāi)，而天子已絕，亂莫大于無天子。
《執(zhí)一》中“天下必有天子，所以一之也，天子必執(zhí)一，所以摶之也。
一則治，兩則亂。
就是為了給秦國(guó)天子一個(gè)合理的說法，從而達(dá)到統(tǒng)一天下的目的，這些還可以說是呂不韋為了秦國(guó)著想，但是《呂氏春秋》中虛靜無為的說法，卻說為君之道的也要無為而治。
它說：“君也者，處虛素服而無事，故能使眾智也。
智反無能，故能使眾能也。
能執(zhí)無為，故能使眾為也。
無智，無能，無為，此君之所執(zhí)也。
還有《呂氏春秋》中“無為而無不為”的主張，它說：“大圣無事而干官盡能。
善為君者，勞于論人而佚于治事。
《呂氏春秋》認(rèn)為這種表面的“無為”，才能達(dá)到“事省而國(guó)治”的目的。
這些卻是呂不韋他自己專政而找的堂而皇之的借口!甚至可以說是架空皇帝的權(quán)利進(jìn)一步講為了他登上皇位而做的“媒體宣傳”。
我給呂不韋的評(píng)價(jià)就是：為秦國(guó)統(tǒng)一大業(yè)做出了不可抹滅的貢獻(xiàn)，是英雄;專政12年甚至野心勃勃想為皇可謂梟雄;還有他的經(jīng)商才能和遠(yuǎn)大的目光都是令人欽佩的。
《呂氏春秋》這部著作歷史評(píng)價(jià)眾說紛紜，而我看完后也對(duì)古人的智慧欽佩不已，感受和想法也很多，但是最大的感受和最想寫出來的就是對(duì)呂不韋的一些個(gè)人看法。
寫這些并非是否定《呂氏春秋》，而是對(duì)它的組織編撰者寫出自己的看法。
呂氏春秋讀后感【2】
中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，把一個(gè)有著合理內(nèi)核，同時(shí)也有不少腐朽因素的一家學(xué)說定于一尊，自此而后，
中國(guó)的思想被強(qiáng)制歸于儒學(xué)，儒家學(xué)說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚(yáng)光大，但儒學(xué)中的腐朽方面也大行其道。
《呂氏春秋》出現(xiàn)于先秦諸子晚期，針對(duì)當(dāng)時(shí)的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內(nèi)核，可以說是先秦諸子的集大成者。
比如關(guān)于君臣關(guān)系、親子關(guān)系方面，儒家主張忠與孝，幾乎是無條件的服從，少有下對(duì)上的矯正和叛離，其實(shí)，想一想，這合理嗎?現(xiàn)實(shí)嗎?科學(xué)嗎?
儒家根本不講科學(xué)不科學(xué)，完全是舊對(duì)新、老對(duì)少、君對(duì)臣、親對(duì)子的一邊倒，體現(xiàn)其腐朽、頑固的一面。
咱們?cè)倏纯础秴问洗呵铩肥窃趺凑f的吧。
“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從。”(《有始覽/第一》)
在總體上堅(jiān)持臣對(duì)君的服從，子對(duì)父的服從的情況下，又提出了要有個(gè)是非曲直，要有原則。
什么原則呢?
“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至;刳獸食胎，則麒麟不來;干澤涸漁，則龜龍不往。”
也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會(huì)再來，你把動(dòng)物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。
你走極端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至?xí)呦蚍疵妗?/p>
所以，要堅(jiān)持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從。”
這是對(duì)于儒家思想的一個(gè)很好的矯正。
引申一下，對(duì)于政府的政策或法令，也是一樣，臣民(國(guó)民)也應(yīng)采取同樣的態(tài)度，政府雖強(qiáng)，以白為黑，民可以不服;官員雖尊，以黑為白，民有權(quán)不服從。
這就把群眾抵抗暴政提供了合法性的論證。
當(dāng)然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因啊。
其實(shí)呂不韋是一個(gè)了不起的人，是個(gè)大學(xué)問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。
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