《靜靜的頓河》讀后感范文
當細細品完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的《靜靜的頓河》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
《靜靜的頓河》是一本這樣的書，他囊括了一個國家的歷史，幾段歷史的歷史與一個人的歷史，但它不是一本歷史小說，不是我們所以為的下里巴人雖然作者從頭到尾都是用最通俗的話寫作，但它是一本厚重的書我信任，形式恒久只是裝飾。
作者肖洛霍夫是這樣的一個人，他經驗了俄羅斯最有史性的三個年頭，經驗了一個民族從生到死再到生的過程，經驗了史家所謂之亂世，經驗了如筆下主子公葛利高里般沖突的自我斗爭。
能夠這么講，沒有哪部真正意義上的俄羅斯文學作品是不具有哲性的。如這本書，從哲學上的時間（一個人、一群人的由生到死再而生）進而演進成為空間上之繁復的過程。我信任由人民文學出版社出版，金人譯出的這四卷本《靜靜的頓河》會帶給每一個靈性的人以震撼。金人的譯本流傳于上個世紀二三十年頭，精確地說，那是我們的祖國和這本書的故事交叉的集合，一個集合包涵了多少相同的故事，而這些故事又能帶給故事里的人以什么?翻譯恒久都是再創作，他是拿著肖洛霍夫的筆，寫他的事而孕育著自我國土上河流的波濤。主子公葛利高里不是英雄，他也沒有方法成為英雄。他軟弱，他簡潔，他空虛，他孤陋寡聞，他郁郁寡歡，他擁有一個平凡人全部的一切弱點，然而恒久是平凡人寫就歷史，作者或許不太想告知我們這一切，而葛利高里卻一向在講給我們聽。
歷史是站在高層建筑上的人玩弄的把戲。每一個偶像（或更細致的稱為寄予）的矛頭指向何方，多數平凡的人便沖向何處。死亡是一個人的歷史，歷史是一群人的死亡。這樣的一群人總以為在矛頭指向的那個地方有著期望，然而期望總為我們所知的那樣那有著華蜜的地方，早就有人在那里保衛
歷史造就了一群人，也毀滅了一群人；政治解放了一群人，而拋棄了更多的人。假如諾貝爾文學獎在近一百年還有什么更加現實意義的話，那么只在于它予作品以確定，而確定的那些作品必定是政治娼妓后每一個受難者的產物。《靜靜的頓河》就是這樣的一本書，作者不敢于明言，因為他所在的那個國家、那個時代、那段歷史給每個平凡人以期望，而期望是牢籠，是政治的寵兒，斯大林肯定明白這一點，可他是玩弄把戲的那個人，同很多政治家一樣（我們每個人都無法擺脫干系），誰不想讓馬戲團里的動物僅且僅僅只作為消遣的寵物?諾貝爾獎在那個時代是囚籠里的一粒珍寶，而《靜靜的頓河》把它向籠子的邊緣推近了一步。在閱讀的過程中，我想起了余華所謂的活著只為活著本身而活著的論斷，我不信了他，因為更高層次的活著同樣存在：你不能夠吃不飽，而你吃飽了，你就不能像沒吃飽的人那樣無休止地希望食物的存在。所以人生而為之的意義與價值，是在抗爭的希望中得來，是在悲觀的無望中得來，是在深思的頓悟中得來，但丁在他的地獄的門口放置了一個令人深思的話語：進入這個門，你就要放下一切期望。 《靜靜的頓河》講解并描述的每一個人都是羅丹的那個思想者，那個坐在地獄門前赤身裸體的人，他的無望與希望只停留于哪一瞬間，他向人赤裸的證明活著的價值：不在于過去，不在于將來，而在于此刻。全部人都是迷茫的，在這本書里，在這本熱情的、沉郁的書里，他們的無望與期望如他們所酷愛的河流一般飛騰在他們的土地上。
這種期望與無望是一種躲避，是對于政治的迷茫，他們關切的不是一個國家的命運，而是個人的生活這是多么質樸與誠懇呵！然而沙礫注定要順河流而去，靜靜的頓河刷去了幾千年平凡人的生活的印記，伴隨著人類的無望與期望接著流淌，直到不再擁有無望與期望他恒久都是如此寧靜。
在我的這篇讀后里并沒有大段的講解并描述這部大書的資料，因為那是投機者的行為，我認為，資料恒久都是類同的，假如只為了拼湊字數，我能夠選擇遠離那些肅穆的書籍。我沒有把這部作品當作一本小說來讀，更懶于像某些專家那樣字斟句酌的死讀。我可能某一天會遺忘這本書的資料，甚至此刻我竟然忘去了這本書的主子公究竟叫什么名字，但我拋下這一切想法僅僅虔誠的閱讀后，我想到我們的國家，我終歸是一粒沙，融入我們這個民族的大河中，同樣的期望與無望讓人在百年內生而死死而生的國家，我躊躇滿志。
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